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来源：我爱电影 作者：粉丝故事上集
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金基德一向偏执残忍充满破坏力和扭曲人性的影象
+ S7 E9 n* ~2 L* {7 m3 P风格在这部2003年的新作中有了些许收敛，唯一; ~5 T6 _0 f! m% N" ]' e
有点残酷的是前后两个春季中幼僧虐待小动物的镜9 n! ?! H! l+ P5 g! x/ H
头，天真无邪的顽性暴露的却是虐杀本性，让人心6 @! X, ]) q+ j
口一寒。影片在讲述因果报应，因此我们一早便知+ ^+ m' A# T, y2 x; o' c. v* J
幼僧无意识的杀生行为必种下孽果，日后承受的报
$ ^' T H' b5 L/ J: C应稀释了行为背后的恶性，此时的罪孽引出的是灵 ~! b/ y- {; i' S( T' n; Q
魂深处一番求善的救赎，幼僧在师傅的点化下，身4 k) J! R; ]+ h! x+ q& Z$ r+ ?6 I
负石块前往深山释放被束缚的小动物，目睹因挣扎+ g9 E% w0 W9 D( o+ {
而死的蛇后痛哭流涕。这里有毁灭，更多的却是希
5 ^; @& S, | i望和光明，迷途知返的善意以及心灵上的归依。
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佛的感召下善恶分明，却无法扑灭心中燃烧的欲念，
5 J% `' Y; Z$ k6 O欲念是摧残人性的催化剂，人生的苦难在于一颗诞6 Q3 M: l* @- h. |1 `
生之初无比圣洁的心灵被欲望划下了沟壑纵横的世- f) C. u! |. y* Z7 o! T+ X, K2 h
俗痕迹，罪恶的种子深深扎根在这片污浊的土地上) f: D; t! K5 g8 A! Q
茁壮萌芽。幼僧为生灵的惨遭杀害而手舞足蹈，是
! e3 N+ m. v. O7 Q) e* r5 e一次沉溺天真童趣的纵欲。蛇的交媾激发出已长大! {% u# z& \/ Q
成人后僧人的情欲（相同的情景出现在导演另一部
. {9 r8 K2 ~3 O: \* p8 b7 y5 }- J作品《打回头的情书》中独眼女子目睹一对狗的野
. {0 s% V) B/ V( L1 w+ }& f合，这里延续了导演一贯热衷于探讨的情欲主题），. F9 d2 ~; `" Y0 l
这时养病女子的到来而引发了六根清净向七情六欲3 `4 L/ W) d7 w# o( b2 j
的妥协，导致僧人的还俗，表面上看佛说禅理在这, Q+ j( Q" p0 @3 L) Z4 h
里似乎遭到了置疑。恰恰相反的是，这正是僧人未/ A( o: ?6 ^* V) `
经省察和参悟的人生的必然进程，终须红尘走一遭，
% x$ p, v" g0 [" o实践检验真理。还俗的行为正是迈向罪孽深渊的征) |8 N9 l' n8 h0 H8 c$ B
兆，此后僧人不堪凡尘俗务的纷扰，最终犯下弥天. _4 s! v: h$ b' D
大罪（杀妻，又是杀妻）。情欲滋生出占有欲，暴
8 j& D) v8 d, {7 Z露出人性中无以抑制的贪性。贪恋声色迷离，贪恋
7 a F4 Z8 E: H9 C5 N) {" C3 e荣华富贵，贪恋地位权势，贪恋一切心之向往，直0 [' i P. R6 C, p* f1 ~9 B. g* U
坠往欲望深渊，无法逃离。于是沉沦，于是彻底毁
& p' X" K; Y- V( l灭，来逃避瘟疫般的欲望纠缠。杀妻后的僧人逃回: Q% V; g/ u6 I: j+ ]# M0 t8 s4 s8 P9 C
寺庙后，恐惧，狂燥，一度跪在佛像之前想要自尽，! r+ H' g9 D0 ?
忏悔的意识慢慢涌现，此时重新确立了精神信仰的& o# m. `2 ]8 b3 C, @2 {
伟大感召力量，师傅指引下的刻苦修行和两名突然
( G. R* C- N1 M6 a& S1 q出现的警察的人性关怀交织出祥和的救赎环境，僧- X5 V0 `; @: m7 Q+ N2 j* u2 @+ R" [
人自感罪孽深重而归案服刑。 $ \- k; f8 b8 N0 P. I
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接下来师傅的自焚来得突兀，点化徒弟虔心向善而2 d( V8 @% d. k3 r* Q/ o# F
选择超然离去，一层普度生灵而善终的象征意义。6 a" h4 K3 x; g
师傅一直以精神向导的身份在僧人的生命中出现，
: T. L$ P# c+ b; _此时公德圆满，顺应生命流程飘然而去，而尸体焚
! G+ k0 b; A8 i+ ^+ l* M$ c尽后遗留的舍利子和火化时船底游出的一条蛇，继
- b5 h( A% h) m续承载了佛法无边的精神力量，整个冬天那条蛇都
* a- s: g) \6 d8 A" d4 ^' `& r缠绕在房间的角落，取代了师傅的位置点缀着服刑6 k: b7 }1 n3 H% M( Y: n/ k7 r9 S& C5 J
归来后僧人的孤寂余生。 9 N- H0 w% F g; K+ R
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自始自终强调的是维护信仰的一种自赎，一种发自
; W- F/ ?6 Z8 g+ r9 @+ ?内心的灵魂净化。幼僧残害小动物时师傅在一旁注" v# p) R3 W; H! L7 u
视，不加以劝阻事后也不去指责，取而代之的是施6 K- A' \8 M9 B: v6 P6 @
与幼僧一种生灵间感同身受的切身体会，多年以后$ [4 \1 [0 H) R1 }) s* H3 J
愧疚中的僧人自觉选择在自己身上捆绑石块攀上山
/ C) W, G# X) N% a崖膜拜佛像的忏悔方式，突出的是佛理灌输的自身
, x+ m, R9 d* Z+ C7 g修行，而不是泛泛的教义。僧人的还俗举止师傅也
0 F& ?" Y3 p7 r0 ~* P7 B没有任何劝解，明知苦海亦放任僧人莽撞而去的释
5 q+ Q$ I# D4 g! f" d怀，其实是对罪孽本身的无能为力，惟有良知未泯
' |' `- m7 [$ |4 Q! R# v5 a2 W$ n5 Z方能挽救堕落的灵魂，而良知的拯救途径，就在于; }/ }3 g! u7 y% H) S! f( k0 v
事在人为的苦苦修行。如果存在先知的话，师傅真
0 i0 T( H4 |+ c+ W9 y( H- K' H* j正悟透了一切。
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* e& X% r: N1 r) j# o由单纯到复杂，再回到成熟的单纯；由清醒到混沌，
- ?% ^. f/ M, e+ \再回到自觉的清醒，影片流露出人生博大的彻悟和
( r" k! z- _4 U' T6 r智慧。不再对人性进行赤裸裸的拷问，而以四季流
6 M( `# M1 I: u7 w/ F) t; d7 e转的自然规律融入佛理去探索生命的本质，春夏秋
9 W. [4 K9 ?6 c r冬分别象征人生风雨历程的幼年青年中年老年四个6 Y+ P( {! J& V/ r
阶段，配以自然万物的灵性和本能寻求善待生命的9 }- W, F) h) t$ T
天机，从幼僧到下一个幼僧，从春天到下一个春天，
. O$ P5 `0 E1 E! Z( x6 Q: ^- S1 M7 R生生不息，罪孽不息，唯报应相随，苦恼自寻，悲
* q4 C6 q' u$ Q- n欣交集。 $ E8 l" ]2 x* [2 {6 S
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影片更意象化了《漂流欲室》的迷离飘渺山水意境: I- J: _; X+ ]# U* P
的画面特质，所有的故事发生在一座远离尘嚣山水
6 I7 J* Y3 \/ @, B+ N" R$ H0 ]* G: C环绕的小寺庙内，碧波绿水，云雾缭绕，落叶飘零，
8 _! J3 P% m6 N9 A8 n+ j冰雪覆地，四季分明的自然美景分别映衬角色不同
w5 E! R% r' q4 d2 V, d心境的四个小故事，禅意萦绕，阵阵诗意。
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: c/ H+ A6 }1 ]$ Y L8 z[ Last edited by 阿韩 on 2004-5-7 at 05:42 AM ] |
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发表于 2004-4-4 02:04