【影评】[转贴] 來世的召喚——評「靈媒」（Mudang）

Emily · 发表于 2004-4-17 14:01

FROM: 聯合文學 by 鍾喬

我「灵媒」这件事很容易让人与迷信产生联想，但「mudang」（韩文意「灵媒」）这部由南韩战后新生代拍摄的纪录片，却意图从迷信的层次走出来，在一个复甦或找寻民族传统文化的脉息中，让我们看见农民如何面对来世的召唤。

　今日的南韩，和全世界经历过殖民统治的第三世界国家一样，都在文化的范畴中，希望去追索一把得以丈量自身历史与社会脉络的尺。重要的原因在于：首先，在漫长的殖民统治年代中，许多传统的仪式和习俗，都因着殖民者「现代化」政策的需求，而被强迫性禁止；或者说，在殖民地人民内部，也会有一股在「反帝」的同时，也力求「反封建」的省思。如此一来，长久象征着有碍建设现代性社会的祭仪、礼俗、宗教信仰，就成为发展道途中丝毫不具任何前瞻性价值的落后事务。然而，现代化是一个布满诡刺须的名辞。这在殖民时期的朝鲜和台湾几无二致：具进步性反省能力的知识份子所追求的现代化，往往与殖民者的现代化，在本质上有所区别。简言之，他们希望的现代化不是以帝国的文化想像形构而成的，而是包涵着自身民族的、民众的历史，文化图像。从这里，我们似乎看见了殖民地进步知识份子的进退两难：一种具备现代性的在地意识与文化，如何穿越帝国的迷雾，构筑起一道无形的边界，来维护曾经被剥夺的传统文化。

　再者，当我们将前述殖民地知识份子的两难摆进当前的世局中，时空的换移并未剥落情境的类似性：以全球化做为主流论述的观点，从西方第一世界国家无限蔓延到贫穷中挣扎着的第三世界国家。其背后所支撑起来的论述，也就是在现代化的「神话世界」中建构一种无国界区别的文化想像。如此一来，又让身处后殖民状态的知识份子，必须去追索如何在在地文化中找寻到现代性，或者足以和现代性抗衡的乡土想像。

　「mudang」这部纪录片，相当细致而完整地报道了现存于韩国农村和都市中「灵媒」的现实处境。它并没有意图去讨论以上关于「殖民／后殖民」的文化想像议题，但，我们要以这样的心理准备去看待这样的纪实报道，才能观照出较具结构性的社会意涵来。否则，它也仅仅不过是另一部相关于民俗采集的纪录象片罢了！

　在韩国的农村传统社会中，「灵媒」固然具有传统封建中迷信的性质。但，从这部影片中透露的讯息，却让我们体会到民间信仰与土地劳动者密不可分的关系。最显而易见的是：当「灵媒」的事件发生时，它是以一种共同信仰的仪式，呈现在村人或家族面前，并非仅仅为了某个人想和往生者通灵，或求取类似「名牌」的现世功利。换言之，在这种召唤来世的仪式中，活者与亡者共同经历了一场安慰心灵的仪式。因而，这样的仪式，通常在亡者附灵于灵媒身上时，也是以近乎身体、情绪的「内化表演」（注）由内而外地涌现出来。因此参与的家人通常在因显灵而感动得泪流满面时，不至于被一种「超自然」的感应力所震吓或驱赶；相反地，或聆听亡者的生命故事，或偶尔也像和邻人谈话一般，和亡者对谈起来。

　这样子看来，「灵媒仪式」似乎是介于人和鬼神之间的一项聚会了！影片中的一段纪录，多少对以上的看法发生了辅助性的了解功能。一位女灵媒在母亲去世后，数度梦见母亲前来要她举行迎灵仪式。于是，她在仪式中以稍带吟唱的口白，有条不紊地诉说着内心的挂虑。母亲的灵魂话语其实就是她心里内层的投射。因为，她开始在家人面前，带善意地数落和叮咛起先生来。像是对先生说，「你要好好的照顾我的女儿呀……。」又说，「……你这个贼呀！将我的女儿给偷了……」一类的话。这时，在一旁的先生，就彷彿明白是妻子藉岳母的「灵魂之语」在指桑骂槐似地，带着某种理解的笑容，和处于灵媒状态的妻子说起话来。

　「灵媒」是农民社群组织中，一个带着特殊符码的人物；就好比「迎灵会」是农民纾解内心压抑的共同仪式。因而，「mudang」浮现了近似民间仪式剧场的特性。它既有唱、作，也在悲伤中穿插着游戏和幽默的对白。或许，恰恰是这些具表演性质的通灵仪式，有其往返在今生及来世的农民文化面向罢！1970年代开始，跟随着整个「韩民族、民众、民主艺术复兴运动」而兴起的农民广场剧，在某个部份和通灵仪式有着连带的关系。

1990年，在「光州事件」十周年祭的汉城，我在一个地下室的小剧场中，观赏了一齣从农民广场剧改编而来的戏码。表演形式中的唱、作、击鼓、装扮几乎都沿袭传统而来；表演的内容却紧紧扣住「光州事件」的始末。在那场至今仍让我印象深刻的演出中，也有「灵媒」（mudang）的角色，只不过，她迎的灵不是一般病殁的老农民，而是在「光州事件」中被美军炸弹击毙的一对夫妻……。现在回想起来，当剧场中「灵媒」的角色，从来世召唤一场象征南、北韩统一的现世婚礼时，我似乎也看到了「灵媒」这部纪录象片的文化意涵。

　它似乎在诉说着一种意欲由文化殖民情境中脱身，进而让乡土想像附着于有自主思惟的现代化过程中。
　这是一部经过严谨的资料准备，深入的现场采访，并相当专业的影像剪辑所完成的人类学式影像报告。作者似乎不想对影像的叙述进行文化的剖析，而较倾向于事实的再现。然而，做为这部纪录片的台湾观众，却因为影像的真实与丰富带来了文化想像，便毫无保留地表达出来。因而，我的语言，很有可能已经溢出了影像的范围了。但，谁说这不就是写介绍关于纪录片文章的方法与目的呢?!

注：这里的意思是表演是内化于生命的表达，而非角色的摹拟。

[ Last edited by 阿韩 on 2004-5-7 at 05:30 AM ]

Emily · 发表于 2004-4-17 14:02

http://i3.yesasia.com/assets/imgs/videos/82/l_p1003261382.jpg

韓國預封日期：2003年 9月 5日

導演：PARK Ki-bok
演員：CHAE Jung-rye
　　　CHAE Dun-gul

简　　介：

《Mudang》是一齣关于「necromancers」的记录电影，由《八月照相馆》、《礼物》、《春逝》音乐导演Jo Sung-woo制作，Sul Kyung-ku旁白，曾于2002年釜山电影节参展，震撼的影像及内容令观众深刻难忘。

A long time ago in Korea, Mu (Korean Shamanism) ensured the well-being of the country and its people through a Gut which was the passageway between the living and the dead. Traces of Mu still exist in Korea today. This work portrays the Mudangs (Korean Shamans) of Korea. Beginning at the Kyung-buk province, where a Byulsin Gut, Poonguhjeh of the East Coast is performed by a Seseummu, the scene moves up to the Northern part of the Han river where Gangsinmus preside over a Gut. Through the story of the Danggol sisters in Jindo who specialize in Ssitgim Gut, the film illustrates the road to reconciliation between the living and the dead, with Mu as its medium.

**韓劇社區翻譯:

在很久以前,灵媒(韩国萨满教)作为让国家安定和人民幸福的方式而穿梭于生死阴阳之间，一直到当今的韩国,仍然还能看到这样的痕迹。
这部作品描述了关于韩国的灵媒。影片一开始纪录的是东海岸Kyung-buk省的超度情景，镜头随后又转到汉江北部。通过纪录在jindo的一对擅长于灵媒超度的姐妹，影片详细阐明了怎样运用灵媒这种媒介来协调生死阴阳之间的方式..........

阿韩 · 发表于 2004-4-17 14:42

这部记录片，可以跟两部反映传统丧葬文化和民俗风貌的电影《OGU》(2003)和《学生俯君神位》（1993）结合着看！《OGU》犹如一幅传统的民俗风情画，淳朴的乡土的气息，很美呢，让偶想到了《清明上河图》。
上文中所提到的“稍带吟唱的口白”，我在《太白山脉》和《OGU》中都有听到。。。巫女的悲鸣，一种非常有魅力的韩式传统唱腔，可以感受到，那是发自肺腑丹田的声音，因此极富情绪张力，让人听了，不知不觉的便融入其中了。仔细看看她们的说唱歌词，全都是关乎民生疾苦的，是劳苦大众最朴实的心境写照。

在现代化的滚滚洪流中，很多传统的民俗东西，我们只能到影像中去寻找了。向韩国电影人致意！他们用影像捕捉和留驻的，不仅仅只是韩国自己的东西，也是我们东方传统文化共同的根！

ps：请问下载区会不会放这部记录片呢？

;)

[ Last edited by 阿韩 on 2004-4-17 at 05:18 PM ]

Emily · 发表于 2004-4-17 15:59

Originally posted by 阿韩 at 2004-4-17 02:42 PM:% j8 K. }# H5 e
这部记录片，可以跟两部反映传统丧葬文化和民俗风貌的电影《OGU》(2003)和《学生俯君神位》（1993）结合着看！《OGU》犹如一幅传统的民俗风情画，淳朴的乡土的气息，很美呢，让偶想到了《清明上河图》。8 ~1 A* i! @0 V+ c) U
上文中所 ...

下載區已經公布了,看完別忘了交報告呀!! 呵呵....

阿韩 · 发表于 2004-4-17 16:39

Originally posted by Emily at 2004-4-17 03:59 PM:+ \4 S6 i! }( [ F) e
下載區已經公布了,看完別忘了交報告呀!! 呵呵....

嘻嘻~~正在下^^谢噢！
汗~又是報告。。不过这次终于可以偷懒~因为大大带来的報告已经够赞的啦~光看那文章就已让偶对这片子口水直流~有一睹为快的欲望~~~~嘿嘿~给大大鼓掌!!!~~

[ Last edited by 阿韩 on 2004-4-17 at 04:42 PM ]

阿韩 · 发表于 2004-4-17 17:15

看了个开头~~
这个巫术文化应该有涉及到萨满教~~转帖一篇介绍~~~~
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萨满教是一种原始宗教，虽无组织系统，但通过传说和民俗已深入到人民的生活之中。韩国新石器时代的先民信奉泛灵论，认为万物皆有灵魂。

他们认为人类也有灵魂，并且永不消亡。安放人的尸体时，头要朝太阳升起的东方。新石器时代的先民相信，诸如太阳这样的善良的神灵会给人带来吉祥，而邪恶的的神灵则会带来恶运。

作为统治人民的手段，萨满教后来虽逐渐让位于儒教和佛教，但其影响依然存在。萨满教巫师是沟通阴阳两界的媒介，被认为能祛灾、治病，并能保证人们平安吉祥地从今世进入另一个世界。萨满教巫师还被认为能解决活人和死人之间可能存在的冲突和紧张关系。

韩国的萨满教崇拜存在于自然界各种物体之中的数以千计的神怪，这些物体包括岩石、树木、山川，以及天体。

在古代韩国，萨满教是一种令人敬畏而迷信的宗教。但是，对现代人而言，却是他们文化中多姿多采的艺术组成部分。萨满教仪式富于驱妖降魔的内容，表现出音乐、舞蹈等戏剧成分。

道教、儒教和佛教等复杂深奥的宗教的传入，并没有导致人们放弃对萨满教的信仰和实践活动。这些宗教吸收了萨满教信仰的一些成分，并与之和平共处。萨满教现在仍是韩国人的基础宗教，也是他们文化的一个非常重要的方面。

lalanono · 发表于 2004-4-18 08:11

萨满在我国清代也有盛行过的~我也在下了！！很高兴社区会提供！

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