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来源：kavkalu，一个独立影评人的故事7 R) @% B3 \2 r8 t5 a7 z e& \. A6 X
作者：kavkalu8 p( I: P% Q Q! X. W, W
8 n6 d7 w- ?0 E# ^题记：9 i! z2 h/ O- Q2 U' g4 M
告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当施洗者圣) b' z4 m& i; D
约翰的角色，只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑; Y+ A9 ]* `+ U" A7 X, a
陋的灵魂
" z, j5 ^ P: Y$ S- m3 ]4 O J ―――――卡夫卡·陆 kavkalu
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?2 I: U+ I6 c从来无法想象有人会以萨蒂《裸体舞蹈》的音乐去描绘一$ E& ?7 I: [& O+ o6 E' W
场道德的杀戮。- B/ R j' w6 }) z, ~
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) n4 m- f- S6 Q) T从来没有想到有人将死者的微笑凝固，让所有的生者陷入7 E }* o0 N. Z4 f# @ d5 P- K8 m
存在的荒谬里。$ \8 z& f1 }* E g
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但是，那个韩国人做了，在某种程度上他比法斯宾德更冷酷。
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+ l( Q! c# H# \9 w: g只要有着男根就必然有着寻找泄口的人，援助交际发端于日本，
2 ^- ^$ J& g/ @7 T% G到了21世纪它成为全球的普遍问题。男性压力的增加同时也
# @. u8 Y. J. d; R6 Z$ V% ]& { J扩增了他的自卑，于是向少女寻找慰籍，看似征服事实上却是6 c9 H7 [- W2 @" p8 U8 M, |+ m/ b
对自己地位对等的迷失。5 o3 z3 D' P! |5 u$ e* g
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网络为寂寞和饥渴的人找到了寻求认同的方式，网络让生命的, Y _ R, j8 L, z. Q
沟通成为了瞬间的可能，可是，网络同样是鱼龙混杂的，每个/ `$ T' o% x P9 n
人在夜色里寻找的东西不太一样。2 E) V7 Q! d) h8 e. D
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倚隽和洁蓉是一对搭档，她们为了圆去欧洲的梦（欧洲，又是3 z, _& s# x( l! |- z
一个关于自卑的指射）而在网络寻找猎物，提供援助交际。洁
3 p+ B/ f) r6 b& s$ i- W蓉接客，倚隽充当马仔。3 _4 `4 G' Q& g0 K r
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那个叫洁蓉的女孩子，长的甜甜的，纯纯的，那些内心自卑、
) G8 a8 k- W0 }% n. C猥琐的咸湿佬喜欢的类型。) V: y5 `3 T1 i( w1 N' X- z
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少女只有一次开门的机会，每个少女都对此充满憧憬，在那小小
: @8 _" K9 Y+ Z& ~ x5 a' K的刺痛之后，生命从此老去。
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【Vasumitra】你知道佛的原身吗？7 Q. i) w+ ~' \- g
女孩说：任何一个和Vasumitra睡过的男子都会变成虔诚的佛( W) E1 Y6 v; h0 s& w2 B
教徒。$ k* d* u g: O+ q7 r
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3 T3 s# n# E) w# c& E5 J舍生取义这是佛的见地，观音万千面目有一相就是妓女态（可见$ D2 l3 E' J) h3 w' v6 I+ X
中国佛教典籍《五灯会元》），女孩，虽是托词却也正是以她们
; D1 Q* h- e4 `3 j6 D4 ^肉身唤起了那些臭男人对存在的认同，缓解了他们本质的自卑。. U& ]8 c# T+ c, m) m# P$ Y
金基德从来不想诉说传统，他依然以花季少女的故事给众人上一
( S& S/ @0 Q' u. f' l( h- @+ h* g堂道德的课，所以在整部影片里裸戏极少，而洁蓉关于男性救赎
2 d# a3 l/ I" e& Y, Q的话语，想必对每个心藏非分之想的男人有所触动吧。$ Y! Z8 q: S, g% Y: G
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6 y* [" v4 R {# C5 t. ?+ S洁蓉在男人身上谋财，在她的脸上浮现的却是一种宗教般的救赎
) c: q6 [0 ]( W, M情绪，金基德让一个孩子的肉体承担了拯救的重责，从而也鄙视$ o0 {4 q+ t: v: x
了所有毫无肩膀的男性社会。* _, O ]4 w2 z
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$ r1 F+ J. @* C6 T& X7 Q( ?* z, d倚隽和洁蓉在浴室里的场景纯洁毫无色情，它体现了孩子们内" w, m5 q$ c& g3 T* ]5 c
心的真实，当她们成为援助交际的时候，我们首先看到的理应
/ H$ ~* l' Z7 C7 \5 p- k2 a是社会责任对他们的缺失。她们互相慰籍寻找着勇气和支点。6 v+ {: X+ |) S) G) V! y" T
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# p: V/ j; k- y( z. Y' m只要细致观察，我们就能发现金基德的影片镜头有着深层的含意，
1 u2 G' S' C7 G' F( m; n" c7 S那只被随手扬弃的猪手，为少女的恶死留下了基调，生命就是这
7 L' V2 M: y) [4 v$ R样的简单，当放弃发生时，一切便顺理成章。同样十字架代表着
L$ c" E7 Z# _6 w上帝，可是上帝你看到了你身边那两个花季少女了吗？
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倚隽的母亲病故了，父亲是个警察，繁忙的工作让他无暇顾忌家
$ e3 v/ j5 u# p( v2 Z7 X里的孩子，此刻，他对倚隽所发生的一切一无所知，导演细致描
" M5 L0 E5 a3 M0 p( _4 b绘了父亲对孩子的爱，在萨蒂的音乐里，有着阳光般的暖意。- m% G- v7 d0 c& t- u6 o7 @, K
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/ l% w/ t9 s$ \( ?& k& r/ x, W7 p可是，这样的关心实在太少，生命永远有着两难的境地，80年代8 t2 q5 c3 M6 S- v; @; t# O0 U
中国张良导演的《少年犯》同样提出了这个问题。
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6 m$ @1 J! o( b, Z+ P" j孩子在懵懂里奉出肉身却不明白所有的越轨都有着残酷的代价，警4 E, E5 K |. e: U( [# A
察的临检止住了他们敛钱的步履。/ Q& k) w3 X' R/ h2 J" [2 K* @
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而为了脱逃的跳越将你的对应亦走上了不归的路，金基德在展示3 ^' ]5 z, l; G8 r$ V
死亡的时候一贯是冰冷的。3 r/ A0 `5 j/ v9 k2 E
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这是令人不堪的刹那，花季少女洁蓉重重和大地相触，暗红的血慢 _/ ^) _/ ~1 V$ J5 ^
慢渗出，可是，她的脸上一直凝固着奇怪的笑意，这将停留在你的
( u/ K* d& _7 F h' @7 O& \脑海里一辈子。导演将洁蓉设计成至善是有用意的，她其实可以和
. Y0 v. y' F7 K" P' K" Q1 g! ^% L倚隽重叠，因为倚隽和她的对话更像是灵魂的喃喃自语。7 ^! Q+ a. \& g0 C3 Y
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死亡让一切变得生硬，金基德更将这份悲剧扩展成对生命的反思。4 U8 n9 F. n0 q+ y
每一个人都会对洁蓉死前神秘的笑意作出回答。而我认为这个场景
2 \: V) S0 ?0 n有着浓重的宗教意涵，一种超越生死之相的意涵。
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: E" ~- A+ {, V一个人必须经历一次爱的震颤才能安详地死去，洁蓉最后的心愿$ H/ @! B1 }$ n/ C+ r. M
是见到她所心仪的一个和她发生过关系的作曲家，他却不愿前往，" P, B* j- n0 u) }0 y/ F/ J4 P
为了完成洁蓉的心愿，倚隽只好委曲求全和他发生了关心，导演 L& `2 Z9 q- P" U' j0 m+ P+ Y9 s: B
此时已经将洁蓉的灵魂附在了倚隽身上。出门的一刻，那个男人
! z, V6 c6 w" g1 N- @ _/ {( @1 W2 j+ I% d依然慢条斯理清除着车上的污痕。) e4 x. l1 }3 S
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! x# v0 @; Y+ v, @0 I2 s8 d与生命比较，什么才是珍贵的，导演以这一细节毫不留情将人性9 }, ]; w# E$ `. R. Q5 I
的冰凉暴露在观众面前，让我们触及城市的寒。+ r+ q6 Z4 y. c) \
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一具再也无言的小小尸体以拈花一笑式的微笑将生命的故事带向天) Q1 U( k: D8 M# T( r, @
堂。而活着的倚隽将开始了她的救赎之旅。 a9 t' e) s# i) [8 H
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& L9 I3 R1 V* I$ ^% @* V2 u6 v4 T; W死了，这是这个段落的结语。
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【Samaria】施洗者圣约翰的城市
6 U% d8 P0 d8 a' g5 y一个离去，一个活着，谁能讲活着是一种幸福？！
) } q, d5 o9 V* t( h/ `1 l当灵魂不得安宁的时候，活着无意是一种煎熬，倚隽完成了角色的
( v8 o0 h- C8 d+ m转换，她成为了那些咸湿者的施洗人，还钱的本身是灵魂的归依，) }+ [ H; D+ r* V
带着救赎的愿望。这个段落无意是圣歌式的。
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她告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当了他们的引路人，) h6 r& H0 j6 Q; S
只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑陋的灵魂。$ ~; T6 y9 `* C6 ^) x; l N
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1 B. ^$ K: ~8 E# G% I2 O导演以化妆的场景来表述角色的间离性，如同一个神性（化妆）的4 {, X3 @. u3 \! E7 [) T+ J
我扮演带着宗教感的“超我”角色。幻觉里洁蓉的扬手其实代表着
4 B( p: ?0 p. t) P5 A一种接力，而拯救的意义升华为灵魂的拯救。
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当倚隽还钱的中年男人并言说谢谢的时候，那个咸湿的男人的灵魂. _6 D5 j# H! m' D" v6 E# U4 g
受到了触动，这一刻他同样得到了拯救。在他打电话给自己女儿时
! t5 T; O% q$ b m1 L; w4 J候他重新找到了灵魂。# f# {* \6 ^, n8 C: q5 i" |! y
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一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也
* I4 N/ K7 |# l* ~/ R* t8 ]1 D会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。" E. G& J8 E) g' z6 ?* Z' ]# o2 J
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& \ q5 [: y' r! ?& F9 G从洁蓉的死到倚隽固执的做着一个施于者的角色，影片其实寓意十分4 B. D- b2 P: l! I: f
明确。它构成了人魂魄的涅磐之浴火再生。从卑微的肉身欲求到对利
. L0 |& W$ l9 |- ~ ? R. Z9 G: ]的割舍，倚隽成就了自己。
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; ^: z" V4 Q% p# j1 x【父亲】圣母和世界末日# u2 s3 z2 L1 ?" L
作为警察的父亲，偶然发现了女儿的秘密，他无法和女儿沟通，也0 m, C+ s% Z# I, Z6 B
没有办法让一切回到正轨，他只能报复那些肮脏的男人来发泄痛楚
0 l( Q: o9 e$ [* Y和无奈，导演对此以其中一个咸湿佬受不了自己对自己丑行的审视 h( C; e. b" U, l
和无法面对家人而选择了跳楼自杀。2 Y% k$ A* M3 o0 Q4 N9 E8 Z
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金基德，只让一滩污血和震碎的眼镜完成了对这种丑陋行为的道义
+ F m4 C8 M3 L9 [) \3 [审判。镜头十分简洁，点到为止。, G2 G p3 E; L* y+ r, g' G* U
& y( I; V# m# e4 J
, w: @1 P: z6 H男人永远不会有着圣母的宽怀，他们总是以暴制暴，最终都是不归。
+ w3 i2 G' `$ W' m0 u7 j因为愤懑和绝望，杀戮成为平衡的极端方式，不管是有意无意。! V7 ?8 X' ^# b3 m
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【Sonata】金基德的灵魂奏鸣曲
& ?" K# n5 Y4 g$ f2 p8 X8 w金基德似乎喜欢设置两个结尾让观众进行择选，我本人倾向于那个% x5 F- s# d: }
梦境的结局，一个瓷碗破碎了，就让它消失吧，那种营造出来的未
# l: @: ]7 L( O( y来是经不起现实的阴雨的。
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对于我，影片已经在萨蒂的音乐里结束，在这样诗意的音乐里听任
/ r( E1 x) B- v导演处置了那个叫倚隽的女孩。: m. E+ x+ g% g& |* q2 t9 R
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这样直指人性的题材是有理由获得银熊的。2 z* y2 F1 r( {- q
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当女性以自己的身体承担现世的压力，本应该理性支撑其天空的男0 A- m8 g% C7 G6 U: v
人你有干了什么？# Q4 i1 x- v; C7 V$ }& x$ {
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7 Y0 m, W7 f3 N9 F6 U0 g6 ^5 P萨蒂的音乐里，灵魂的漂流。" V( L8 |" X4 W& A q
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* b. X V0 a: S0 k【注一】Samaria：撒玛利亚巴勒斯坦中部一古城，位于现今约旦& ~! u. m- _/ B" I5 R
的西北部，该城作为以色列北部王国的首都建于 公元前9世纪，又
- G1 a4 S" f6 q) |% A8 }! a6 q) D- t称 撒玛里亚，于721年被二世征服，2世纪时被希律一世大帝推毁. T$ z+ K! q+ E
并重建，据传说施洗者圣约翰埋葬于此。) d2 L9 k7 [7 ^' q2 [) v2 o
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4 n% }& @" o0 j$ T7 v2 C【奖项】54届柏林电影节最佳导演银熊奖! R" y3 t- e. Z0 i
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独立影评人：卡夫卡·陆
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2004年5月14日 星期五 23时56分 风雨中 寒鸦精舍 |
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发表于 2004-5-16 14:37
发表于 2004-9-3 00:22
