【原创】【善德女王】『谁的天下』填or不填，是个问题＾＾ 168# 转帖伊迪帕斯之惑

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 21:50

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《谁的天下》系列之二：金氏的天下？
6 i  B& L) d% B1 L: u3 m' |" Y; g《谁的天下》系列之三：政治的天下？
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《谁的天下》系列之七：欲望的天下？5 m  P8 N( n1 i- \& A; [+ i: R( i
《谁的天下》系列之八：宿命的天下？( ~; b) j8 @3 y  o5 p* q
《谁的天下》系列之九：善德的天下？    a, P7 y% t4 K; x" W. E: {/ @) w
第一部分【美室的时代】
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( ?% M! u7 m3 c' {9 E/ X番外系列之一：游侠——毗昙5 K1 C/ _: n, B- u9 Q, J/ B; Q2 V
番外系列之二：国仙——文努10#
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番外系列之四：春秋——同是天涯可怜人
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观后感系列（一）第31集观后感
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完结篇：完结篇大纲    ! \* M! G) O5 I& [
完结篇序言：徐罗伐的天空★美室
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完结篇序言：徐罗伐的天空★天明
: Z) d% k6 _3 n; |; s0 Y  G完结篇序言：徐罗伐的天空★庾信
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: T. V: ~- w0 t: y2 C+ P0 T5 A完结篇序言：徐罗伐的天空★阙川
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( j5 A# s* `, f8 c完结篇序言：徐罗伐的天空★薛原" B/ m6 h/ Y7 E
完结篇序言：徐罗伐的天空◆结语
; j1 P/ E3 @& s( i) m9 V完结篇政治：《善德的天下》引子
0 j0 f3 D9 a' f8 O& S, s$ V+ j第一部分：美室的时代
/ t2 B, Q: y5 d7 y9 l+ q: s) x第二部分：美室的落幕, E0 c! V* M) i& ^$ ^3 d
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幽幽小语
, H% b% s3 a1 h# t5 Q幽幽小语：《善德女王》的人性魅力
4 m4 O. u" O  m7 y/ q1 y

《谁的天下》系列之一  ：

美实的天下？

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《善德女王》的编剧编写过《大长今》，我的评价是这两部作品都属上乘之作（《善德女王》是就目前已播出的）。其实这位编剧一直在延续一个套路：女主人公都从小就经历了磨难，对身世的追溯成为他们踏入正式舞台的动力，都有着顽强的生命力，信奉个人理想，剧情中的男性角色分量都居于女性角色之下。个人认为编剧是个女权思想者，当然这和编剧的女性身份有关。从《大长今》到《善德女王》可以看出，编剧很会把握剧情节奏，其剧本情节设置充满悬念，悬念与悬念之间环环相扣，故事叙事简洁流畅，对观众的观剧心理揣摩透彻。一句话，编剧编写古装剧的功力深厚。

《善德女王》前面着重在美实这个人物的刻画上，编剧做得很成功，她让观众感觉美实这个角色丰满有层次，大家在认识到美实狠毒的同时又无法对这个人真正生厌。因为政治世界就是一个弱肉强食的地方，人要在那个世界生存甚至成功，必须要将自己的部分人格进行扭曲。在政治世界，没有绝对的天使，也没有绝对的魔鬼，大家是天使和魔鬼的综合体，只是看你更魔鬼还是更天使。

本剧一开篇，美实就已经是一个强者，她一直在等真兴王驾崩这个机遇出现。在真兴王去世之前，她还是很顾忌王室的，能让她这样的人顾忌，那么这个人必然有让她畏惧的地方。据此推测，真兴王驾驭权势的能力应该在美实之上。

大家回忆一下，自真兴王去世后，美实真正怕过谁。即使因为那则预言要对付小女婴，她是恐惧吗？我并不认为是这样。其实美实是个不相信天意的人。在15、16集中美实完全是把所谓的天意当作她的政治工具。这个时候，天意就是美实的意。为什么她要千方百计的得到册历？那是让她得到天意的工具，这也是真兴王无法掌握的。这是她唯一可以从真兴王这样的强者那里找到王权空隙进而攫取权力的唯一出路。她派柒宿找德曼，是她不想让王室有机会利用到天意，这是她的致胜武器，怎可让她的政治对手拿去！

美实是个有政治敏锐度的人。她对权势的嗅觉很敏锐。环顾当时的王室，她已经知道没有任何一个势力在她之上，所以当真兴王这位政治强者不在人世后，美实就知道她的时代已经来临了。她永远知道，什么时候该做怎样的政治动作。美实在前面的政治斗争中当然失败过，但大家注意一下，其实当时美实的选择是正确的，而且具有谋略，为什么失败？大多是去执行的人出了差错。错误并不在美实。其实美实有察觉这一点，所以她知道即使机会不大，仍然千方百计的要拉拢金庾信和他父亲。其实这里编剧就已经为以后美实的失败埋下了其中一个伏笔，即真正在她阵营的可用之人能力是要打折扣的，特别是以后善德成长起来后，这些人和在善德身边的人肯定是有差距的。从现在的剧情看，围绕在善德身边的同袍和伙伴就有值得肯定的能力了，我们可以期待一下以后这两个阵营的巅峰对决！

美实是个为政治而生的女人。她的出身并不高，在这样一个男权社会，她可以走到今天这一步，我们可以想象一下，其实她是付出了很多代价的。我不相信美实一开始就冷血，是环境，是她不服输的个性以及一种强烈的不安全感时刻鞭策着她走下去。美实对政治看得透彻又不透彻。她看到的是权术部分，我相信在权术方面，即使后来德曼当了女王还是不如美实的。美实恰恰没有看到可以让她致胜的政治智慧部分。我认为美实是把真兴王看作她的政治导师的。在美实夺权的那一刻，从她对着真兴王的遗体得意忘形的神态知道，美实认识到她的权力总算可以达到顶峰了。另外美实很在意那句“得到天下要得到人”的话，所以她会对着真兴王说“现在这里都是我的人了”，也是因为真兴王给她的这种理念，在之后的政治斗争中她时刻不忘争取有实力的人到她的阵营，即使是政治对手。但她没有透彻的理解真兴王的那句话。要在政治上立于不败之地，人才当然重要，但要真正收为己用，必须得到人心。只有这样，这个人才才能真正成为可以发挥功效的武器。从目前的剧情看，美实没有参透这一点，现在她身边的人或是畏惧于她的权势，或者希望借此获取自己的政治利益，或者被美实掌握的把柄所挟持，这些人的心在哪？真是要打一个问号的！这也是编剧要告诉观众，人心是美实最终失败的最根本原因。

在政治世界里生存的人都是很没有安全感的一群人，这是那个世界的游戏规则和生存状态决定的。他们获得安全感的最强有力武器是什么？我告诉你答案——权力。

这是千百年来的定理！

美实的天下？

权力的天下！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-7-20 15:42 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 21:59

《谁的天下》系列之二：

金氏的天下？

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对于开篇的《善德女王》我在一开始只把它作为介绍善德出场的引子，但如今再回顾头几集，我发现在这几集里编剧融合了很多政治之道在里面的。

本剧一开始主要集中在真兴王和美实的斗智斗力上。我认为在这一部分观众应该想得更深一点。我的评价是十分精彩。编剧是一个很有政治想法的人。

真兴王绝对不简单。他无论在政治智慧上还是在权谋之术上，就现在出场的政治人物来看，真是无人出其左右。在该剧一开始，真兴王对当时的政治形势其实认识的很清醒。他知道只要他一去世大权绝对会握在美实手上，所以他想尽办法为他的金氏王朝留下翻盘的机会——真平王。

这里说把赌注压在真平王身上其实不准确。真兴王很了解他的子孙，所以他一开始就知道真知王是无法担任忍辱负重角色的王的。真知王是个头脑简单，同时又无自知之明还自不量力的人。我无法在他身上看到任何政治智慧，连权谋之术的皮毛我都怀疑他是否具备，明摆着是被人利用的份。但真平王不同，他虽然没有和美实抗衡的能力，但他知道如何在对手力量强大的情况下保存自己的实力，而且他具备政治敏锐度。自本剧开始到现在，其实真平王始终对政治形势的转变表现的很敏感，而且他能屈能伸，同时懂得权谋（虽然不如美实，但绝对和真知王不在一个档次）。在知道摩耶夫人可能遇害，太白会要求和议美实做皇后时，我是欣赏真平王的。他压抑自己的真实感受，始终不想放弃改变的机会，但也决不会冒失的强力反对，他知道这是保全自己保全金氏王权的唯一出路。在摩耶夫人生下双生女儿后，我发现真平王的反应是立即的，在极短的时间作出判断和决定，让昭火带着女儿逃走。这种迅速的政治反应不是谁都可以做到的，同时在这里我也看到了真平王让人感伤的一面。其实真平王是个很善良的人。从他和妻子的伉俪情深，面对妻子可能遇害的无能为力和悲愤不已就可以看出来。所以我相信让他这样善良的人作出抛弃女儿的决定，他心里流得泪不会比他的妻子少。这时与其说他在保护自己和妻子，不如说他在保护真兴王留给他的江山。就像辛未来说的“作为辛未来早就输了，但是辛市长不能输”。这两者的道理其实是一样的。

接着说真兴王。真兴王一开始要把王位传给真平王，其实就是基于我以上分析的理由。我认为真兴王其实想的很深。个人认为真兴王早知道薛原公是美实的人，他是要利用薛原公通知美实让美实的政治动作提前，接着马上召见了真平王，他是故意让真平王和美实见上这一面的。他一方面知道自己时日不多，另一方面利用美实帮助真平王快速成长——真平王当时马上知道了当时所处的形势、自己的对手以及对手的强大。另外，真兴王一开始就图谋的是由真平王的子女完成翻盘的任务。为什么真兴王的子女如此不济？他们生活的太安逸了，没有忧患意识。一个成功政治家，是需要具备这些基本条件的。但他知道，真平王的下一代不同。当时的形势决定了真平王的子女是需要时刻为自己的生存忧虑的，这对培养出一代杰出的王是很重要的先天环境。最起码在政治素养上就和他们的上一辈有了不同的素质。同时，真兴王很有识人的能力。他一开始就相准真平王的下一代，而不是真知王的，其实他参照的是这些后辈的父辈的质素会影响到他们的子女。这一点从后来的结果也得到证实。大家看一下龙春公和龙树公，对比天明和德曼，政治才能高下立判。

另外，我并不认为是真兴王的大意让美实得逞的。真兴王毕竟是人不是神。美实是个很有政治头脑的人。唯有天意是真兴王无法掌控的。真兴王为了维护金氏的统治，需要牺牲部分王权利益。随着形势的变化再加上他的年事已高，同时又没有可以借助的政治力量抗衡美实才最终导致了美实势大的。但即使这样在最后还是展现了他不凡的政治智慧。

本剧中最有政治智慧和政治权谋的人——政治强人真兴王。

金氏的天下？

智者的天下！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:26 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:02

《谁的天下》系列之三：

政治的天下？

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政治，一个残酷又冷血的战场。生活在那里的人是悲哀的，他们必须牺牲太多东西，并且没有拥有幸福的权利。所以在徐罗筏的人是一群可怜人，但编剧让他们中的一个人拥有了幸福——德曼。即使很多人认为我的这个观点荒谬。

在《善德女王》中没有一个人物是让我讨厌的，只因为他们所生活的世界。这里所有的人都是残缺的，不完整的。真平王的残缺在于他的个性，以及其信念和勇气的缺乏。当美实用天意对付金舒铉时，真平王没有选择愤怒而选择了隐忍，因为他有畏惧。金舒铉选择了妥协，因为他也有所畏惧。他们会畏惧的根源是力量的薄弱，信念、勇气和魄力的缺乏。所以他们首先考虑的是自己生存的问题——他们都有自己的利益和私心。

在这里印证了一句话“勇者无惧”。所以我更加珍惜金庾信的愤怒，因为他的无畏，即使是在知道了敌人的可怕后。支撑他无畏的是信念，而信念是力量的源泉。这是我第一次欣赏金庾信。但金庾信的问题是天真，他和德曼一样还需要成长。在美实提出和他父亲进行政治交易后，他父亲很清楚的表明了自己的政治立场和行为方式，这时他就应该了解父亲的为人了。可是只因为是父亲，在德曼生命受到威胁的紧要关头，居然还信任他的父亲，这除了有对父亲和当时局势的误判外，还显示了金庾信幼稚的一面。但我认为这是一件好事，自此之后，金庾信应该知道自己的信任该给谁。在残酷的政治世界，即使是亲人，也不要轻易付出珍贵的东西——信任。同时这时的金庾信让我看到了他在政治上成功的可能性，因为他拥有真平王和金舒铉没有的东西——信念，而这种东西不仅和后天环境有关，也是其天性所决定的。

乙祭大等这个人物我并不讨厌，这个人身上最大的优点就是忠心。但为什么他如此忠心还会让很多观众讨厌他？因为他逾越了自己的本分，自以为是，还有之前没有表现出来的冷血。是什么让他的这些问题成为了威胁德曼生命的武器？是真平王！真平王在这里实在不是一位称职的君主。君主除了要有识人之能外，还要懂得用人之道，更要会控制人才。在这里，真平王完全无法驾驭乙祭大等这个人。乙祭大等现在的行事作风除了其自身原因外，更大的责任是在真平王身上——因为真平王的无能和纵容。乙祭大等毕竟是为人臣子，他的能力也让这个人的政治眼光比较短浅，他只注重眼前的利益和危机，没有留下任何后路给他所效忠的王室。从当时的客观局势来看，他的做法确实有利于维护王室，但其付诸实施的手段也没有多少高明的地方。这里要说明一个道理，对于自己的臣子，君主必须要在全面了解他各方面情况后善于驾驭他，这样这个人就不会起破坏作用，进而可以正常甚至加倍发挥他的功效。相信这一点德曼以后会做得很好。

真平王明知道乙祭大等在骗他，这位臣子会杀了德曼，但他仍然隐忍。其实真平王还是了解乙祭大等的，但同时他对乙祭大等完全无能为力。这完全是他自己种的因，也只能由他自己吞下这个苦果。我并不认为这时真平王的眼泪是虚伪，这是他作为一个父亲流下的自责又心疼的泪水。在他回忆与德曼的两次短暂相见时，我是心痛的。作为赋予德曼生命的人，现在居然要对亲生女儿痛下杀手。这份罪孽，真平王的心自此之后一定一直在备受煎熬吧！德曼现在的苦难，他这个父亲是要负一定责任的。

现在我越来越喜欢美实了，连带喜欢她的儿子毗昙，因为他与其母亲拥有最像的那种笑容。我有预感，本人会很喜欢毗昙，因为我发现这是一个比他的母亲更有魅力的男人。美实和毗昙让人最着迷的地方是——够狠！这种狠在我看来很有美感，它符合现代人的审美趣味——追求个性。美实在政治上的能力是目前在世的政治人物中最出类拔萃的。我特别喜欢一幕——当柒宿告诉她德曼的真实身份后，她的反应是要周围安静一下，她需要理清现在的局势并思考下一步的对策。美实再次在正确的时机做出了正确的决策，而且她的手段不知比乙祭大等高出多少个档次。这时，我认为德曼能有美实和毗昙这样的对手是一件十分幸福的事。我可以毫不夸张的说，将来必定是美实和毗昙成就了善德女王，这两个人的作用说不定比以后她善德派的人才给其带来的助力更大。德曼得以快速成长为一代明君，美实和毗昙给她的磨练绝对功不可没！

文努作为花郎是一则传奇，但作为老师是不及格的。他把自己不凡的武艺传给了毗昙，但在德行教育上肯定很失败，他对毗昙实行的是粗暴教育。就目前来看，他并没有真正了解他这位了不起的徒弟。对于毗昙这样的人，是不会真心服文努的这种管教方式的。毗昙有他充满野性的天性，他的血液中流着和美实类似的政治血液。如果在他还小的时候就善加引导和约束，可能就不会有以后的灾祸了。如果文努教育得当，毗昙可以成为狮子。但现在为时已晚，他可能把毗昙教育成了一匹狂放不羁的沙漠之狼。

天明公主这些年来的磨难对其政治能力的锻炼是显而易见的。她已经十分熟悉政治游戏规则了，处事手段虽不如美实，但已经是仅次于美实的了。而且与她的妹妹相比，天明遇事冷静理智，在坚持自己道德准则的同时也懂得适时变通。但天明的问题在于不善于发掘和延揽人才，同时缺乏勇气和魄力，后者是在金庾信和德曼的帮助下才找出些须。天明确实活得很辛苦，她一直在找自己和妹妹可以同时生存的方法。在这场政治旋涡中，天明的死说不定对她来说是解开这个迷局最幸福的结局。因为我相信，如果最终为了维护王室的利益而杀掉德曼的话，对天明来说，是一种生不如死的痛苦。所以她选择了成全妹妹生存的权利！

德曼是个有着坚强信念的人。作为女人，她十分让人心疼。在看《善德女王》的过程中，我的所有眼泪都给了德曼。面对柒宿的追杀，面对视为母亲的昭火的死亡，面对残忍的战场，面对父亲和曾经信任的人对她生命的漠视，面对如潮水般的追杀，即使是一个男人也可能无法承受。所以德曼想放弃自己的生命，这一点让观众们心疼到不行。但这些经历对德曼却是一种成长。原来生存的信念是为了自己，遇到困境这种信念也是会动摇的。这时她只需要对自己负责，所以她可以不理智，可以冲动，可以缺乏思考。可是现在，金庾信为了她德曼自己都想放弃的生存权利而要放弃所有，天明这个双生姐姐更是为了她的生存不惜放弃自己的生命。这时德曼的生命已经不只是她自己的，更是金庾信和天明他们三个人共有的，这条命不是她自己可以随便放弃和轻忽的。这时，德曼信念的重量已经是谁都无法撼动的了，而这也成为她今后力量的源泉。

在这个残酷的政治世界，大家都为最宝贵的生存而努力。但是如今有两位自己最亲密的伙伴愿意为了她放弃自己的所有甚至是生命。这份珍贵馈赠的获得者——德曼，难道不幸福吗？

政治的天下？

信念的天下！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:28 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:07

《谁的天下》系列之四：

预言的天下？

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《善德女王》中有两个重要的预言，即开阳星和“御出双生，圣骨男尽”的预言。其中前一个预言是在真兴王临死前传达的，后一个预言更加古老些。这两则预言就像魔咒般控制着徐罗伐王室。信他者就是魔咒，不信者就是魔法。新罗王室的不幸在于迷信这些预言，而始终没有一位王室成员有胆识去破解它，于是他们被困在了所谓天意的魔咒中。因为王室自设牢笼，预言成为玩弄天意的美实的超级魔法。因为美实不相信天意天理，预言成为她对付王室无往不利的制胜武器。如今，她的天敌出现了——不迷信天意的德曼，遵循天理的德曼，敢于破除魔咒的德曼，觉醒的德曼！也只有这样的德曼才有资格成为美实的对手。藐视天理，注定了美实的失败。遵循天理，预示着德曼的胜利。

上天官誓理，通过观测天象将天意传于世人的天神女，违背了自己的天职。只看到天意，没有参透天理，是她直到临死前才参悟。她的能力和神职彻底沦为了权力的工具，证明她是一个没有智慧的天神官。她一直说美实没有当王后的命，这除了有天象依据外，也显示出她比美实更不被天意天运束缚，其潜台词是美实有能力成为王。这真是个绝妙的讽刺，传达天意的天神女不信天意，因为她运用天意做了有违天意的事情。这种行为违背了天理，最终其自食恶果，被天理反噬。天明和上天官所说的“天意是变幻无常的”，是一条极具哲理意味的天理。按现在哲学观点来看，就是一条社会规律，即天理。“天樽气冲北落师门”是一种天意，按哲学观点看就是一种表象，通俗的说是一种征兆。上天官最后一次告诉美实“看到双胞胎另一个一定要杀死”，以及美实没有当王后的命。她说这些话的心态和以前都不相同。此时的上天官已经了解到天理是人无法左右的，违背它必然受到惩罚。她告诉美实这些，是在试探她。从美实的回答，她知道了结局已经注定了——就像她看到了德曼的女王装扮那样。这最后一次努力，再次告诉她天理的威力，于是她顺应天理告诉了德曼和德寺月川大师的存在。

文努是个相信天意的人，只是他比真平王聪明。文努知道开阳星是德曼，但真平王认为开阳星是天明。对真平王这样生性懦弱的人来说，因为对那则预言的迷信，他才有勇气与美实抗争。所以当唯一的支柱——开阳星天明死了，他完全丧失了对抗美实的勇气，一国之君的他任美实左右。因为开阳星预言，真平王从反抗到绝望；因为“御出双生，圣骨男尽”的预言，真平王让王室被美实胁迫，让王室一步步走向危机。迷信预言和天意的真平王是无所作为的，因此他对政治的看法和认识是简单和肤浅的。他把王室复兴的希望寄托在一则虚幻的预言中，没有想到通过“霸道”守护他的金氏王朝。他只把政治目标定位于王室的生存和王室的利益，而从没有尝试为了国家和百姓把政治目光放得长远一些，把政治抱负设想的更加远大一些。美实基于对真平王的了解，完全掌握住了真平王的弱点，所以她可以将王室玩弄于鼓掌之中。真平王对政治的概念也是模糊的。他没有努力分析美实这个政治对手的力量源泉在哪里，没有去努力寻找对手的弱点，只知道一味防御对方的攻击。如今，他不仅无力保护国家、百姓和王室，就连他自己、妻子和儿女都无力保护。而这本是为人君、为人夫、为人父所应该做到的最基本的。总是发生不幸的新罗王室，不是因为对手的强大，而是因为自身的羸弱。

不迷信天意，但遵循天理的德曼，正在一步步成长。郎徒时期的德曼并非什么都没有学到。她在战场上对庾信所说的话，在庾信和复倻会结为同盟时起了至关重要的作用。那句话透露出她对将帅统领部众质素的认识。同时郎徒生活也磨练了德曼不服输的意志，让她悟出了领导的艺术，为她后来的政治崛起提供了保障。她潜伏于美实期间，除了知道美实力量的源泉——对神权的控制，还了解到人才的重要。她知道从政要行“霸道”而舍“人道”，需要大局观。这些是她埋头做郎徒所无法训练出来的。德曼战场归来后，介入公主和美实的政治斗争，看来给她带来了不小的政治财富。所以，在美实身边，德曼学到了政治权术；在沙漠的日子，她学到了政治谋略，而后者恰恰是美实所欠缺的。如潮水般的追杀，对一般人来说或许是灭顶之灾，对德曼快速的政治觉醒，却是天赐良机。特别是天明的舍命相救，更是至关重要。这让德曼有了归属感，至少有王室成员为了自己而努力，甚至牺牲了性命，何况这个人是亲姐姐。母亲送来的公主服让德曼受伤的心灵得到了抚慰。王室不是只有自己被牺牲，姐姐同样被牺牲，母亲也做出了牺牲，即使抛弃自己的父亲也同样有所牺牲。这种归属感让德曼和毗昙这两个有着类似命运的人最后走出了不同的道路。因为毗昙是个没有归属感的人，新罗对他来说还没有他自己来的有意义，同时他的心连他自己都不了解。这不仅对他是种危险，对德曼、对新罗更是种危险，只因为这个人在“德曼F4”中无论胆识、能力、武艺还是头脑都是最出众的。

因为不迷信天意，让德曼和美实对垒的起点就比别人高，再加上之前磨练出不俗的政治才能，为这两个女人正式的政治斗争做了最好的铺垫。因为对时局的洞察，使德曼不信任父亲的政治能力，也不信任新罗王室的能力，所以她把政治目标定为称王——这场政治斗争由她亲自担负和结束。公主的身份是无力的，是被摆布的，是无力对抗美实的，只有称王才有绝对的权力与美实战斗。这是种绝对的自信，这种自信来源于天明的死给她带来的以死之心的坚韧。这是场必须赢的战争，德曼是豁出了全部的。她舍弃了人之常道，将姐姐留给她的梳子折断就显示了这种决绝——她的幸福结束了，她的女人身份结束了，她的常人生涯结束了。这是股可怕的力量，是德曼对残酷命运给出的有力回击。真平王对德曼同样是不信任的。因为被预言困住，任何挑战预言的人，即使那个人是被自己抛弃的女儿，都会让真平王感到恐慌和敌视。这种不信任是因为他对德曼为人、行事不了解，更是对德曼能力的不了解。这是父女二人彼此分离的命运造成的，更是真平王的个性和能力造成的。王后可是无条件的保护和信任德曼，光这一点，王后就比真平王更有胆识和眼光，当然这其中也包涵了无尽的母爱因素。

德曼政治斗争的第一步——取得公主身份，前提是要有为她所用之人。飞天之徒花郎阙川是她争取到的第一位人才。阙川是个有主见、有原则和有道义的人。面对乙祭大等的命令，他敢于提出质疑；面对天明公主的请求，他毫不迟疑。德曼得到他的效忠，绝对是有价值的。真平王对公主之死的处理，让真平王失去了这位花郎的忠心。在阙川心里，自有一套效忠主人的评判标准。德曼很了解阙川这个人。要让追随你的人认同和效忠于你，首先就应拿出自己的自信和能力。如果连本人都认为自己不是公主，如何让追随你的人以你为花郎之主进而效忠呢？新罗当时是个等级森严的国家，公主首先就应拿出公主的礼仪，所以现在的德曼必须拿出作为公主的威仪和魄力。收服阙川是一个渐进的过程，德曼首先是靠感情取得阙川信任的。基于他们的共同点——天明之死的负罪感以及被王室抛弃的伤痛感，因为这份感同身受初步取得了阙川的追随。之后德曼的称王宣言，她对美实抗争的决心，对时局和美实的精辟分析，对初步行动计划的部署，我看到了阙川一次次的惊讶和佩服。在复倻会山寨的一跪，是阙川彻底臣服于德曼这位主人的标志。

德曼要毗昙对她存敬畏之心和行公主礼仪，在我看来，是德曼对他的一种试探。如果只因为她的要求毗昙就照做，毗昙的功用是要打折扣的。德曼应该是了解毗昙这种无拘束和无畏的个性，才会提议让他如果有兴趣的话到徐罗伐与她会合。毗昙是目前德曼的几位帮手中能力最出众的，更有阙川和庾信所没有的无畏之心，特别是对美实。所以毗昙一开始就被德曼看做了对付美实的急先锋，因为毗昙在各方面都是最合适的。每次德曼给毗昙交代任务，他的表情是兴奋的，因为刺激和成就感。虽然自信，但他需要机会满足这种自信。当看到石品杀害伽倻流民时，毗昙脸上的那丝得意是其推测得到证实后的自满。所以跟随德曼的日子，毗昙是乐在其中的。但是他对德曼来说有个致命缺陷，就是他的心，这点阙川和庾信给德曼的安全感更强。毗昙现在是因为恻隐之心和朋友之谊帮助她，但毗昙的不定性会随着环境的变化而变化，这也考验着德曼。就像毗昙说的，他自己都不知道他的心，又如何交予他人知道呢！

庾信是个为爱可以付出全部的男人，也是一个尊重爱人的男人。知道德曼的想法后，其实他是认同的，他烦恼的是如何帮助德曼实现其目标。父亲告诉他“水不可能往高处走，树不可能击穿岩石”。但他在看到经过自己不懈努力居然用木棍将岩石击穿后，马上否定了父亲对他所说的常理。这时他顿悟到，有时常理是种自我设限，只要敢于去闯没有什么不可能的。所以他抛弃全部家产来换取复倻会的支持，凝聚伽倻势力作为德曼称王的后盾。这不仅是为了德曼的政治目标，更是为了自己家门的生存和伽倻人的复兴。

德曼比美实有个优势，她是圣骨出生。因此德曼会把政治目标定为称王，而美实只满足于成为王后。因为美实受困于真兴王所建立的政治体制中，而从没有想过去打破它。正是这种政治体制，使美实实力再强也无法成为新罗的主人。而德曼因为圣骨血统，她只需打破那则预言，就可达到美实需要付出几倍努力才能达到的地位。说到底，美实没有挑战真兴王的眼光、胆识和魄力，这就给了德曼机会。德曼和美实还有点不同。美实太过依赖对天意的利用，而德曼是在正常政治途径无法实现其政治目标时，才会利用天意实现，因为这是种打破常规的方法。德曼更加注重对人才的吸纳和运用，因为这才是让权力拥有旺盛生命力的源泉。就像天明说的“天意是变化无常的”，当同样会运用天意甚至比她更胜一筹的人出现时，美实就总会有失败的一天。

   预言的天下？

   天理的天下！

   PS：伽倻的确有很多人才，像金舒玄、金庾信、文努和月川大师。可惜伽倻人缺乏大局观，喜欢内斗。这次庾信的同盟交易为这个民族的复兴带来了希望！

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ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:19

《谁的天下》系列之五：

权谋的天下？

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成长的代价往往是让人先失去最珍贵的东西。代价虽然承重，换来的却是许多人一辈子都无法拥有的人生财富。姐姐的死让德曼从一位郎徒变身为了神国的公主。这不是一个光鲜的地位，它意味着战斗和牺牲，意味着失去爱人和幸福的权利，意味着对权势的追逐和守护。而这些都让姐姐天明疲惫和心力交瘁，因为她也是一个普通的女人。在天明的内心深处，最大的梦想是作为一个女人获得幸福，所以她把这个梦想寄托在了妹妹德曼身上。即使面临着死亡，她也牵挂着妹妹和儿子。她和妹妹一样，从没有为自己而活。这样的命运和心情，决定了德曼不会按姐姐的遗愿做。德曼决定放弃做一个平常女人的权利，她要像美实一样，做个为政治而生的女人。

失去姐姐的痛楚，让德曼重新站立了起来。她选择了面对和战斗，而没有选择退缩和逃避。这是一条崎岖和充满险阻的道路，要在这条道路上走下去，除了需要具备非常的勇气外，非凡的智谋和胆识更是不可或缺的。这既有先天就决定的，也有靠后天造就的。德曼的这些能力，配合了天时地利人和。她凭借和美实的第一仗证明了自己的实力——在取得公主地位的同时，还把神权从美实手中重新夺回到王室手中。这一仗还达到了另一个目的：争取到了自己在王室中的话语权。作为新的天神皇女，她成为了王室的神权掌控者，而神权是王室维护统治的重要工具，这些都决定了德曼公主的地位和作用与前任公主天明有着天壤之别。天明的死让王室诞生了一位政治强者。

知己知彼，百战百胜——战场上的常胜法则。因为和美实的第一仗只许胜不许败，所以德曼做了充分的准备。德曼第一次用政治的想法运用自己的才智，第一次用政治的眼光运用自己身边人的能力，第一次用政治的立场运用自己的真心。这许多的第一次尝试，证明了德曼不愧是真兴王的后代——她是个为政治而生的女人。

德曼要和美实战斗，必须具备足够的政治资本，这些资本获得的有效途径就是公主的地位。为此，她专门替美实量身定制了一套天衣无缝的计划——无论美实如何选择，胜者只能是她德曼，只看美实输的多寡而已。从德曼执行计划的策略来看，她在尽最大努力扩大胜利果实。从当时的政治体制来看，德曼要恢复公主的身份走正常途径是无法成功的，反而会让王室走入绝境。这会是一条惨败的路径，德曼自然要放弃。这时她学习了美实的政治思路，运用天意，而这也是目前唯一德曼有机会可以掌控的。可是现在面对的是经验老到的天神圣女美实，要战胜对手，德曼必须在计谋上技高一筹。德曼的计策有两张王牌，即伪造的碑文和日食的发生。这两张王牌的存在决定了胜者必然是德曼。碑文不仅改变了德曼“御出双生，圣骨男尽”的宿命，更让德曼公主身份的取得和存在具有合理性。日食的发生则是增强预言的真实性和可靠性，同时将神权从美实的手中夺回来。而夺下神权这个结果的出现，有部分是由美实决定的——美实认为没有日食。这两张王牌对德曼的获胜来说，是缺一不可的。德曼这个计划的高明之处在于，整个局势完全在自己的掌控之中，对手却完全没有左右局势的余地，对手输局的状况端看我方的策略和他方的反应。就像德曼说的，这个局的精髓是，以彼之道还之彼身。

计谋固然重要，用人同样关键。对于战局战果的扩大，用人起到了至关重要的作用。德曼的这次用人同样有针对性，当然是针对美实。了解美实的人，都清楚她对人的先知先觉。美实似乎有看透任何人的能力，让对手在她面前无所遁形，即使像毗昙这样能力出众的人也不例外。能够骗过美实唯一的办法，就是让面对美实的人一开始就将错误的情报信以为真，再让这些人千方百计的说服美实相信日食的发生。即使有这样的保障，德曼给的日食发生时间也是错误的。扰乱美实思绪的任务必须交给毗昙，因为只要毗昙有心，他会变成让你捉摸不透的人。他的头脑和应变能力，在和美实的交锋中，不仅让自己存活下来，还不落下风。而他的弱点——自负和缺乏经验，可以让他露出破绽并增加可信性。庾信这张牌，是为了让美实产生怀疑，并促使美实用计使毗昙露出破绽。庾信这个人的运用，我认为作用是多重的。德曼和美实都知道庾信这个人不善于伪装和说谎，但对这张牌的运用，美实和德曼的心态却是完全不同。毗昙出现后，美实对自己看人的能力产生了自我怀疑，在慌乱的情况下，庾信的出现让美实重新恢复了看人的自信。于是，美实轻敌了，也自负了。在没有其他客观依据保障的情况下，美实还是更加相信自己的识人能力。这里，毗昙的作用真是功不可没，正是因为他，才让美实对自己的判断产生了怀疑，最后也只好依靠自己引以为傲的杀手锏做判断。她没有想到德曼已不是以前的德曼，她也没有想到自己面对的庾信和毗昙才是真正的虚牌。如果说美实对人有先知先觉的能力，那么德曼不仅对毗昙和庾信先知先觉，对美实更加先知先觉。这也是她打败美实的制胜关键。美实输给了没出现在自己面前的德曼。

毗昙的能力虽然出众，但有弱点，这也是今后他需要磨练和学习的。因为毗昙的狡黠，让美实这样的人都看不透他的心思。毗昙是个心思通透的人，他很了解人，所以他知道怎样和美实这样的人打交道，在和美实的斗智上，他完全不落下风，让美实没有占到一点便宜。连美实自己都承认，自己输了第一局。光是做到这一点，毗昙就很不简单了。这种才智是庾信和阙川做不到的。毗昙和他的母亲一样，缺点就是自负，它直接导致了轻敌，这可是兵家大忌。自负产生的原因，除了对自己能力的自信外，还有一点很重要——没有输过，没有经历过挫折。这种失败的教训，对人的成长很重要，它会让人懂得知轻重进退，懂得审时度势。这一点是让自己立于不败之地的重要因素之一。德曼这次计策的成功，是有之前败给美实的经验做前提的。毗昙会中美实的诱敌之计，是当然的事情，这和他之前的智谋并不矛盾。因为他的年轻，缺乏这种对敌经验，他少算了对手的一招。这里，毗昙会中计，德曼也发挥了作用，因为她给了毗昙心理暗示——这个计划无法保证他的性命，失败了要自己想办法逃跑。另外，这里要补充一点，毗昙信任德曼的能力。在知道自己失败后，毗昙质问自己错了吗。它表明，毗昙对自己没有听德曼的话撕下伪装是有疑虑的。而这种想法的思维前提是，德曼的提醒是对的。所谓吃一堑长一智，这次失败对毗昙绝对是有好处的。他明白了人外有人，天外有天。在此之前，德曼在毗昙的心目中，一直是弱者，是自己要帮助的对象。这次计划的成功，让毗昙从内心深处信服了德曼。因为事实证明，德曼比自己强，她的深谋远虑是自己还无法做到的。同时他也很佩服美实，知道了这个敌人为什么会让德曼这样的人都有所畏惧。只是这两个政治强者，居然都和自己有着千丝万缕的联系，这恐怕是毗昙自己都没有想到的吧！所谓遇强则强，毗昙在将来，一定会在徐罗伐的土地上掀起一场暴风雨吧！

政治是个充满权谋和算计的世界。作为政治战场上的新鲜血液和生力军——公主德曼，她为之奋斗的本源，还是那颗为姐姐付出的真心。

权谋的天下？

真心的天下！

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ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:22

《谁的天下》系列之六：
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权力的天下？

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权力是埋藏在政治世界里的宝藏。犹如武侠小说中的侠客寻宝一样，政治世界的人也抵御不了这宝藏的诱惑。于是，争斗和厮杀开始了。不同的人对权力的理解和运用是不同的——权力，是造福人间，还是为祸苍生，端看掌权者对权力的运用。同时，立场不同，价值取向不同，造成了对“福”与“祸”的不同解读。

神权，曾经维护和强化王权的重要工具，自从被美实夺取后，让王室变得不堪一击。曾经的“福”变成了如今的“祸”。王权，仅靠神权维护和强化，是造成这种危机的罪魁祸首。德曼抛弃神权，既是要杜绝这种危机的发生，也是为了确立更有生命力的王权守护方式。如果王室还是不思进取，固执的抱着神权不放，总有一天会被百姓、时代抛弃和淘汰，因为这是一条不归路。

美实的确强大，她强大到让王室丧失了战斗的自信。被德曼夺回的神权，让王室如获至宝。在他们看来，这是美实可以战胜自己的制胜武器。可是这件武器，又充满迷惑性。迷信它，会让它的主人更加依赖它。于是，神权变成了侵蚀主人的毒药。德曼为了彻底打碎这种迷障，让王室没有后路的去找寻维护王权的真正武器，她让神权走出政治。只有王室自身政治实力的牢固，是谁也无法夺走的。

德曼拿出自己的政治勇气，去找回王室失落许久的自信。她建议父亲用佛教替代神权，用一种聪明的方式，统领百姓的思想。她眼光独到的关注王朝生存的重要命脉之一——财政，为此不辞辛劳的埋头于研究它们的流向。在敌强我弱的险恶政治环境下，她深谙掌握兵权的重要。于是她从头来过，亲自培植自己的军事武装，保证将来壮大的伽倻军事力量真正为自己所用。而这也是任何王朝的掌权者需要重点掌控的。同时，她深谋远虑的将月夜和雪地留在徐罗伐，防患于未然。德曼懂得，自信是靠实力来保障的，而实力是真正谁都夺不走的制胜武器。

找回王室自信的同时，德曼也开始了实现自己政治梦想的旅程——美实给百姓的是幻象，德曼要给百姓的是希望。美实为了自己的政治统治地位，选择了稳妥又便捷的统治方式。德曼为了王室和国家的长远利益，宁愿牺牲短期的政治利益，也要为新罗输送更新鲜的血液。这里的政治现实，让美实的政治气度变得狭隘。

不是每个人都有做梦的权利。新罗的政治现实，以骨品论尊卑。不同的政治地位决定了不同的政治抱负。作为一个女人，作为一个非圣骨出生的贵族代表，即使美实的政治实力再强，还是要向这样的政治现实低头——其政治抱负只能局限于为之奋斗一生的王后宝座。正是这一点，将她本可以拥有的像德曼那样的政治理想也一并消磨和埋葬掉了。所以她会如此羡慕德曼，不仅因为德曼的圣骨血统，还有对她来说，同样有价值却又遥不可及的政治梦想。与德曼的一席谈话，让美实看到了德曼的成长，看到了德曼的政治才华，看到了德曼的政治胸怀，看到了德曼的政治抱负，看到了让自己恐惧的新兴政治势力的诞生。这恐怕是最让美实感到悲哀之处吧！因为它正是政治的残酷之处——“江山待有才人出，各领风骚数百年”。

德曼是个极具政治慧根的人。投入到政治土壤中的德曼，快速地汲取政治养分，她的成长甚至超出了美实的想象。最初的私人私怨，在涉足政治的学习和成长过程中，变得微不足道。因为了解了政治，因为懂得了政治，德曼才能抛弃私人恩怨，从心底真正佩服对手的政治才华，真正认同对手的政治见解，甚至认为对手配得上“英雄”之称。这样的德曼，发现敌人是自己最好的老师，更是自己最宝贵的政治财富，而这份财富甚至是对手没有的。从对手的弱点，找到自己的克敌之道——不畏惧任何人的问题，尽最大的努力找到这些问题的答案，让他们塑造一个全新又强大的自己。这种非凡的政治眼光和政治气度，不仅吸引了庾信和毗昙，也同样吸引了屏幕前的我。

现实又残酷的政治世界，因为这两个女人的梦想，变得梦幻又美好。原来，再冷酷的地方，也有温暖的容身之处。

权力的天下？

梦想的天下！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:33 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:26

《谁的天下》系列之七：

欲望的天下？

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   《善德女王》，一部借古喻今的电视剧。这一点，在第32集中表现得尤为明显。该剧的一个重要主旨——国家统一，是一条重要的国家强盛之道，无论古代还是现代。国家的分立，带来的只会是国力的削弱。编剧希望，大韩民族继续做先辈们曾经做过的那个国家梦。

实现三韩统一，是善德女王主政时期的重要国家目标之一。因为那时的充分准备，才为金春秋时期最终目标的实现打下坚实的基础。在本剧的开始，真兴王念念不忘的就是这个不可能实现的梦想。这个梦，也是编剧贯彻该剧始终的一条政治信念，因为它是国家前进的重要动力。作为一名伟大的政治家和战略家，真兴王做了一个长远的梦——即使在自己的时代无法实现，但是经过几代人的苦心经营和努力，仍会发生将不可能变为可能的奇迹。它需要的不仅是做梦的勇气、魄力、胆识，更要有实现梦想的才能和毅力。而支撑这一切的重要力量源泉——坚定不移的信念。

对照善德女王时期三国各自为政的现状，观众很容易联想到如今南韩和北朝的分立。以新罗的视角，对古时的三韩政治的刻画，是编剧对现实韩国政治的一种映射。编剧创作这部作品，目的之一，就是对现实韩国的国家目标的深思和探讨。对韩国的民族情感和国家利益而言，都需要结束这种分立状态。然而，梦想与现实的差距，不是因为人的主观美好愿望就可以拉近的，它受到多方面因素的制肘。除了外部因素，编剧涉及更多的，是对内部因素的挖掘。

《善德女王》中，大多数政治人物，都是以自己的政治利益为出发点。这种心态，决定了他们始终纠葛于彼此的政治利益和权力争斗，它实质上造成了对国家能量的消耗和对人民利益的漠视。殊不知，如果他们放弃短暂的眼前利益，而照顾更广大的国家和民族利益，对他们自身的政治利益而言，是可以得到更多政治财富的。

   因此，编剧对内部因素的挖掘，探讨更多的还是人。

剧中的美实，隐喻了当代韩国政治家。剧中对美实心态的刻画，充满了编剧对这种政治现状的讽刺。美实是典型以个人政治欲望和政治利益为出发点的政治强人。对待三韩统一的梦想，她根据自己的政治立场和政治利益的不同，作出了符合自己欲望的选择。她不择手段也要得到王后的地位，如果她实现了这个目标，强化王权就是自己的利益所在，而统一三韩是绝佳的方式。王权的强化，就是自己权力的最大化。因此，实现三韩统一，不仅让王权的强化师出有名，而且得到的权力能量也是空前的。当时，王权还受到多方势力的制约。和白会议的存在，贵族势力与王室力量分庭抗礼，都削弱了王权。真兴王，强化兵力、网罗人才，除了服务于三韩统一这个长远目标，更有现阶段强化王权的考虑在里面。

然而，王后梦想的破灭，使美实仍然身处于王权的对立面——新罗贵族势力。王权的强化，意味着贵族权力的削弱和剥夺，这对美实的政治生命是致命的。于是，美实利用自己的政治手段和政治资源，要将三韩统一的梦想掩埋在历史的尘埃中。这种做法，明显是对国家利益的漠视和牺牲，满足的却是自己的政治欲望和政治利益。美实，一直在追求的，是自身政治权力的最大化。立场不同，决定了她政治态度的差异。

因为政治人物私心和欲望的存在，变相的损害了国家的长远利益。美实，在现实的韩国政坛，恐怕是最具代表性的政治人物吧。私心和欲望，是每个闯荡政坛的老江湖们都会有的。编剧在这里所表达的是，打造国家统一之梦，就从这些人的改变开始吧！

剧中的竹方，更是编剧对现实政治人物奇特的思维模式的一种嘲讽。这里的嘲讽，更多的是针对王室和德曼派。德曼是个有梦想的人，也是个有信念的人。但是，这些梦想和信念，对德曼而言，还是很抽象的。她所说的战胜美实之路，是靠美实和他人去推进的。这是种缺乏主动性的方式，它所能带来的政治能量是有局限的。只有自己主动拥有了前进的抱负，才会得到政治能量的最大化。然而，如今的德曼还在成长摸索阶段。政治思考模式才初步建立，政治智慧也不是马上可以拥有的。因为身在局中，所以看待问题的视野被自己设了限，它遮挡了自己的视线。结果，她将问题复杂化了。

竹方，一个藏于市井中的奇人。从很多地方可以看出，竹方不简单。例如，对德曼建造瞻星台的看法。如今，对新罗的第三个寓意，他用最简单明了的方式，一语道破。它透露的是种人生智慧——用最纯粹、没有杂质的心去看，得到了最准确的答案。这就是一种大智慧，也因为竹方不在局中，所以，他看问题更加直观，其他事物无法干扰他。这也是德曼需要学习和成长的地方。

编剧在第32集花了很大的笔墨来刻画居柒夫这个人物，因为，居柒夫承载了编剧对现实韩国政治家们的希望。

居柒夫，一个才华横溢的政治人才。他十分认同真兴王的政治理想和政治抱负，所以，他运用自己的能力和资源，展开了对新罗国史的编撰。他和真兴王一样，拥有长远的政治眼光。现在不可能实现的政治梦想，如果依靠一代代人的不懈努力和积累，是有可能实现的。所以，他千方百计地要将新罗的第三个寓意流传给后人，勉励以后的新罗王室和政治人，不断的鞭策他们去实现这个远大的梦想。因为只有这样，新罗才不会被时代淘汰，新罗也才会更加强盛。

因为对这个梦想的执着，他才会帮助美实，将摧毁这个梦想的真智王拉下马。出于对王室统治地位的担忧，他让文努救了摩耶王后，阻止了美实的王后美梦。因为他对这个女人的能力和野心的了解，更是对这个女人的不信任。但是他又错估了美实，或者说，他对美实还抱有一丝幻想——美实废掉真智王的理由之一，阻碍了真兴王统一三韩的梦想。他希望，美实在这个政治理念上和自己是一致的。如今，他不仅没有得到美实的配合，反而因为自己的耿直，葬送了自己的性命。

犹如盗取火种的普罗米修斯把光明和希望带给人类，这里的居柒夫，尽一切努力地把国家前进的动力和目标保存下来，希望传于后世。他通过一封书信和小叶刀留下线索，期望陛下或者后人可以解读这些信息。他所做的一切，其出发点就是希望国家富强。这里的居柒夫，虽然有政治手段幼稚的一面，但却是没有私心的。即使牺牲自己的性命，也无法抹杀他对国家和民族的赤诚之心。这也是编剧希望韩国政治家们能够向这位古人学习的吧——抛弃个人欲望，拥有远大的政治抱负和政治真心，去实现即使需要花费几代人努力也要去做的梦：国家统一。

抛却了个人荣辱和个人欲望，留下一片赤子之心和拥有自己的政治梦想，造就将不可能变为可能的奇迹的，就是远大的抱负。

欲望的天下？

抱负的天下！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:35 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:28

《谁的天下》系列之八：

# w- Q R$ ?; }8 {" x1 Z! b宿命的天下？

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宿命，是《善德女王》中的各色人物都无法摆脱的魔咒。每个人一出生，就注定了不同的社会定位和历史使命。即使有过短暂的命运脱轨，但总会被拉回到既定的人生轨道。甚至之前的脱轨，也只是为了将来的回归所做的准备。个性决定命运，而很多时候人的个性是在小时候造就的。原来，那段脱轨的人生也在宿命精明的算计之中。宿命的可怕在于，它将人犹如木偶般的摆布，而人却一直与它进行着无奈的抗争。

这种宿命，似乎预示着人物悲剧般的命运。《善德女王》中的人，没有一个人是幸福的，甚至连得到幸福的权利都被无情剥夺。想爱，爱不到；相守，做不到；远离，离不开。你越是珍视的，越是在乎的，反而得不到，或是让你失去。这是一种怎样残酷的命运呀？

天明，只想做一名普通的女儿、妻子、母亲和姐姐，皇家的出身却让这一切成为泡影。临死之际，自己珍视的妹妹和儿子都没能见上最后一面，甚至还没正式听到妹妹亲口叫一声“姐姐”。或许太过残忍，上天怜悯，让她爱慕的庾信陪伴她迎接死亡，让她的爱情有了最凄美又最残缺的结局。

命运又是一把连环锁，锁住了命运相连的人。天明的死，注定了德曼与庾信没有结果的爱情。他们无法面对彼此的脸，因为天明的死，他们也失去了幸福的权利。这成了他们彼此无法回避的伤口，情人间的恋慕就此斩断。

庾信，完美的个性反而让他成为宿命的牺牲品。他个性坚毅、果敢，坚守大义，身上充溢着正气、侠气，集智慧勇武于一身，是一名牺牲小我成就大业的英雄。这样完美的个性，源于他健全的家境和严格的家教。庾信是在父母关爱的环境下长大的，父亲对他寄予厚望，教育也格外严厉。因为父亲的伽倻出身，从小他就了解到政治对他家门的影响。在新罗的政治夹缝中求得生存，在各派政治势力的消长中谋求家门的一席之地，是其家门的生存法则。最终，只为实现振兴家门的目标。

追随德曼的日子，让他和德曼一样得到了成长。他的视野开阔了，他找到了更长远的目标，这是摆脱了个人利益的目标，是着眼于国家和民族利益的远大目标——放弃伽倻的复国梦，实现新罗的三韩统一。

就像庾信说的，恋慕心爱之人是他求索之事，服侍君王也是他所求索之事，这很符合庾信的个性。因为庾信从小就在爱的环境下长大，所以付出对他来说不是难事，关键是要找到值得他付出的对象。他的付出是专注和全部的，他选择了德曼，而德曼却选择了称王。于是他的选择，成全，因为这是他的爱人方式。

曾经，为了恋慕之人，他可以抛弃自己的郎徒，抛弃自己的家门，抛弃自己的梦想。悲壮的爱，注定了悲剧的结局。爱情，变得如此遥远又奢侈。纯洁的爱情葬送在了新罗的政治漩涡中，自己的婚姻也注定成为政治的牺牲品。

宿命，没有放过金庾信。

德曼，坎坷的人生让她宿命般的前进着。圣骨的出生，注定了她不平凡的一生。被抛弃的命运，本身就是一种不幸的开始。所幸，小德曼的身边有爱着她的养母。虽然，这种亲情并不完整，但却是丰沛的。从小生活在人员来往频繁的沙漠边陲之地，造就了德曼坚强的个性，广阔的视野，丰富的人生阅历。母亲的死，对她来说，是无法抚平的伤口，却也成为她不断前行的动力——为了母亲那句“一定要活下去”。回鸡林的旅程，开始了她宿命的人生。德曼先后结识了姐姐天明、竹方、高岛和庾信，从此，命运的牵绊开始了。

从出生就注定了德曼为别人而活的信念。从小，是为了养母。回到鸡林成为郎徒，是为了自己的亲生父母。姐姐去世后，回到王室和美实战斗，更是为了姐姐。称王的目标，是为了整个新罗。

养母的爱，姐姐的爱，庾信的爱，王后的爱，让德曼习惯了付出和牺牲。结果，她失去了太多东西。她放弃了做女人的权利，放弃了爱情的权利，放弃了成为常人的权利。

一次次打击，一次次失去，一次次背离，德曼的宿命一如既往。她选择了坚强，选择了不屈服，选择了不放弃，选择了不妥协。因为，她要亲自造就一个强大的自己和新罗。

毗昙，少爱的环境预示着他宿命般的悲剧。作为美实和真智王的儿子，注定了毗昙尴尬的身份。他既无法容于王室，又无法容于美实。最后，他被抛弃了。他的出生，就是一场政治算计，这是怎样可悲的事实！即使被师父文努养育，却从未被当做子女看待。或许，他从未品尝过真正意义上的父爱吧！正是因为从未拥有，所以，他才会如此渴求。师父只知道教他为君之道，却没先教他为人之本。在他简单的价值观里，师父的命令就是一切，因为师父是他唯一在乎的人。他凭着自己本能的手段来保护自己的东西，完成师父的交代。因为那次杀人事件，让师父对他产生了惧怕和隔阂。连带的，师父也吝于给与他亲人般的关怀，更何况是他奢求的爱。

没有人在意他，没有人关心他，没有人照顾他。所以，他学会了加倍的爱自己，加倍的在意自己，加倍的自我中心。他的孤独，造就了他的残忍。从来没有人体谅他，又如何强求他去体谅别人。

宿命，将他带到了逃亡的德曼和庾信面前。第一次，他遇到了如此奇怪的人。被自己出卖了，反而向他说“谢谢”。这是他第一次被别人关注，它犹如一道暖流划过自己心底。即使会遭到师父的责骂，他也要大开杀戒解救这个萍水相逢的德曼。短短几天的生死相随，他已被德曼的温度吸引了，因为那个温度和煦温暖。这是他一直奢望的温度，他希望这个温度有一天专注在他一个人身上。

毗昙与德曼命运的牵绊，把他带回了徐罗伐的政治舞台，让他意外的追寻到自己的身世，更让他印证了师父曾经的打算和如今的心结。徐罗伐不断地给他带来痛苦，现在，德曼成为了他唯一的慰藉。每次受伤，他直觉的到德曼面前寻找温暖。所以，为了继续感受这种温度，他可以为德曼做任何事，包括参加比才让庾信成为风月主。可是，他用错了方法，犹如之前的杀人事件。幸而，德曼不是文努，她给了毗昙需要的温度。可是，毗昙对温度的欲望增强了，因为他看到了庾信得到的比他多。所以，他希望德曼可以给他和庾信一样的温度，甚至更多。

原来，他早已不自觉的爱上了德曼。所以，他愿意为德曼付出，只为了他对那种温度越来越强烈的需求。可是，这种对温度的强烈渴求，最终可能会灼烧他人，更会灼烧自己。这也会带来他悲剧般宿命的结局。

在宿命面前，人原来如此渺小、微不足道。宿命带给他们太多痛苦，可是即使如此，人还是要挣扎前行。因为，这是他们找到的可以对抗宿命的唯一方式。

如今，他们找到了前行的动力——希望。

庾信的希望——带领伽倻子民成就新罗三韩统一的霸业。

德曼的希望——成为新罗的主人打造一个大一统的帝国。

毗昙的希望——得到自己爱慕之人爱的关注和回报。

希望，为他们找到了宿命的突破口。希望，让梦想照进了现实。希望的力量，或许是宿命的催命符，更或许是宿命的俘虏。

宿命的天下？

希望的天下！

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ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:56

番外系列之一：

游侠——毗昙

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剧情发展到现在，我最喜欢的角色是毗昙，因为他的新鲜。你总会随着剧情的深入发现他身上新的闪光点。

他的头脑，他的智商，他的武艺，他的处事态度，都让我欣赏。最重要的一点，我看到了他帮德曼的真心，是没有杂质的。即使是庾信，他在选择德曼为王的同时，绝对有自身家门利益的考量。同时我也不否认庾信对德曼爱的重量，他爱上一个女人会奉献所有。但是如果这份爱会伤害到他的家门和父母，我对他爱的选择是有疑问的，因为他不像毗昙那样没有负担。幸好局势的发展没有向庾信提出这道难题。现在德曼的梦想也成为了庾信郎给自己继续爱着德曼的理由，成为了守护德曼的理由，成为了让德曼接纳他真心的理由，成为了实现自己理想的理由。第27集开头庾信对德曼的台词的确动人。

现在的毗昙会那么义无反顾的帮助德曼，是因为这是他认定的朋友。毗昙是个亦正亦邪的人，他为人洒脱、不拘小节，做事全凭自己的喜好，世俗规范在他看来就是束缚。即使阙川多次纠正，他却依然故我。到目前为止，我看到了毗昙善良的一面，特别是追查复倻会地址的那次。但在其推测美实做法的时候，我也可以想象他的不择手段，关键看是否可以诱发他的这一面。

毗昙是个喜欢追求刺激的人，也是个不服输的人。面对挑战时，他那不屑又自信的笑容是我的最爱。同时他是个享受成就感的男人。他会赌上性命帮助德曼，除了其对德曼的真心外，也有他这种个性在其中发挥作用。我相信，今后的每次挫折只会让毗昙变得更强。因为他是个领悟力极高的男人，同样的错误，他应该会避免再犯。

这时的毗昙还没有受到过伤害，所以他可以无谓，他可以真心，他可以付出。但在将来他受伤害的那一刻到来时，我可以想象他会有多强的报复心，这种报复心可能是毁灭性的。它会激发毗昙体内恶的潜能。

现在毗昙唯一付出真心的人只有德曼，这很可能是他爱上德曼的前奏，只是他还没有发觉这一点。因为我不相信毗昙是会轻易付出真心的人，这是由其个性决定的。德曼的各种特质对毗昙是有吸引力的，因为其不输自己的能力。如果是男人，他或许会有竞争心理；但如果是女人，就会成为他爱上对方的理由。这也可能成为他不幸的开始，同样是因为他的个性。

他爱人的方式会和庾信完全不同。礼法在他眼中一文不值，所以他根本不会克制自己爱上女王的心。有了要得到的东西，他是会积极争取的。当他无法得到时，或许会选择毁灭吧！

即使另类，我还是喜欢这样的毗昙。

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ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 22:59

番外系列之二：

国仙——文努

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国仙文努，新罗花郎中拥有神圣地位的传奇人物。即使离开徐罗伐多年，他的回归，仍然可以给新罗带来一场政治风暴。因为他是国仙文努，无论王室还是美实，都无法忽略他的政治存在。这种政治影响力，是和他拥有同样花郎资历的柒宿所无法企及的。

柒宿需要美实的提拔和主导，才能争取到原花的地位。这里值得注意的是，原花的位置，柒宿是被动接受的，他没有想过主动争取。相对于柒宿的这种被动，文努所走的路，体现了一种政治素养、政治抱负以及政治眼光。柒宿，他的个性注定了自己的政治定位——美实的随从，主人的决定就是自己的判断。文努的个性，决定了自己的政治定位——对花郎道势力拥有绝对掌控力的核心人物。这种政治地位，是王室和美实，都无法忽视，也都希望争取。

文努，一位具有政治野心和政治眼光的伽倻人才。

文努，伽倻公主的儿子，注定了他在新罗骨品制度下不高的出身。就这一点而言，他和美实一样——不愿受命运的摆布，要突破自己出身的限制，去争取尽可能高的政治地位。幸而，他和美实生在真兴王的时代。因为真兴王“不拘一格降人才”的执政理念，让他们这些出身低微的优秀人才有了展示才华的机遇。但前提是，他们需要有才华并得到认可。文努绝对是个有才华的人，但更是个有政治素养的人。因为自己的出身，想要在徐罗伐的土地上拥有自己的一席之地，他要比其他贵族出身的花郎付出更多的努力。他借助真兴王的赏识得以出头，利用美实的势力从没有骨品变成真骨身份，再依靠自己的能力在花郎中取得至高的政治影响力。在这个政治历程中，文努付出的心血和代价，可能只有文努自己知道。没有任何政治背景，完全靠自己的力量和对时局的权衡、利用，就这一点而言，文努是不凡的。

居柒夫，创造了不一样的文努。

文努的政治立场是比较清晰的。他既不是王室派，也不是美实派。在居柒夫成为其丈人之前，他利用各种政治资源争取自己尽可能高的政治地位。这时，自己的政治利益，就是他的政治立场。但在遇到居柒夫之后，他找到了自己的政治梦想和政治抱负，原本的空白之处，由居柒夫帮他填满了。能让文努这样的人敬仰，可以想见，居柒夫卓越的才华，对文努产生了如何巨大的吸引力。这时，居柒夫就是文努的政治立场。

即使居柒夫的生命结束了，他还是将梦想留给文努去完成——帮助他将新罗的第三个寓意公之于世，即使当时文努也不知道这第三个寓意。

正是文努的这种政治立场，让他有了毗昙和德曼联姻的政治构想。当时文努并不知道三韩统一的梦想，但一定知道前两个寓意——增强兵力和网罗人才。那么第三个寓意，就是前两个寓意的目的。无论这个准确寓意是什么，最终的结果肯定是让新罗更加强盛。但从他为毗昙做的准备来看，对三韩统一的目标，文努是心中有数的，因为这也是他替毗昙做的梦想。这里，他实现梦想的手段和想法，真是得到了居柒夫的真传。因为美实的天下无敌，有了德曼的克星牵制作用，他希望借助美实的实力，再结合王室的正统名分，在王室和美实之间取得利益平衡，整合尽可能多的资源实现居柒夫的梦想。文努选择毗昙，因为他血统中的美实和王室成分，让美实没有理由拒绝帮助王室。他选择德曼，一是因为她美实克星的天命；二是德曼的圣骨血统，可是帮助毗昙改变真骨身份。同时，这两个王室成员，都被王室所抛弃，他们的才能和人生可以由他文努安排和塑造。

文努的自信和自以为是，让他选择了这种做法。同时，可以比较一下，这与居柒夫破坏美实的王后美梦后仍然要美实与其一起实现真兴王遗训的策略，何其相似。居柒夫的失败，其实已经预示了文努这个计划的结局。结果证明，他们的选择，无异于与虎谋皮。

从昭火偷偷抱走德曼开始，他的计划就已经走样了。其后，他在教育毗昙的过程中，发现这个孩子先天缺乏仁慈的一面。即使在后天的教育中，他对毗昙更加严厉，但毗昙骨子里的凶残，是文努始终无法改变的。或许，因为美实的血统吧。在他看来，作为有所建树的君主，这一点的缺乏，让毗昙失去了资格。现在，文努已经放弃了之前的想法。

文努也有固执和不理性的一面。当他发现毗昙人性中恶的一面，也以偏概全的否定了毗昙善良的一面。这种不信任和对毗昙的否定，加剧了毗昙人格上的缺陷。因为这种不理性，让他在教导毗昙时，无法有针对性的引导和重塑毗昙的个性。因此，毗昙的悲剧，与师父文努密不可分。

文努的回归，是为了完成居柒夫未完的事业——找到居柒夫要传于新罗的第三个寓意，让新罗的后人秉承先辈遗志，做不可能的梦。这次回归，他抛弃了个人恩怨。即使他知道，居柒夫的死正是因为美实。他主导这次花郎比才，有几层目的。

第一，因为结束彷徨，而给他结束彷徨的理由是——德曼。这里的彷徨，指的是始终没有机会让他揭露新罗第三个寓意，他知道这是居柒夫没有完成的任务。除了他自己也想知道第三个寓意的答案外，他也是要完成居柒夫的未尽之责。他之前没有出面，是因为没有帮他完成这项任务的合适人选。要完成这个任务，需要有足够的动力，足够的才智，和足够的背景后盾，因为阻止揭露真相的对象是美实。德曼的王室身份，德曼取得公主认证时所体现的才智，德曼要称王的宣言，都让文努有足够的理由把希望寄托在德曼身上。

第二，对德曼的考验，也是对德曼的教导，更是对德曼的考察。文努和德曼的那段对话，在我看来，既有文努对德曼的质疑，更有对德曼的教导。文努说过，他反对德曼的理由有很多。愤怒的动力、对新罗认识的不足、对王的理解和准备不够，我认为这些理由都十分合理，也正是德曼现在的弱点。对于德曼称王，文努有自己的顾虑。文努担心这种选择，因此会带来王位纷争，进而削弱王权，甚至引起贵族势力的反弹。这当然有其合理的一面，但更体现了文努政治视野的狭隘。要说服文努，是需要德曼努力的。同时，文努也没有把话说死，他要德曼拿出比美实更强的实力来证明自己。这里，文努向德曼提出了和月川大师一样的质问，而现在德曼要得到这些人，需要尽最大努力去找到答案。这就是一个学习新罗历史和新罗梦想的成长过程，对新罗第三个寓意的探索，让德曼找到了自己称王的政治抱负。我相信，通过这次努力，德曼会获益匪浅。没错，新罗的第三个寓意，实际上是文努提给德曼的，他要德曼给他一个非要帮助她的理由。

第三，给自己找寻政治希望。文努对现在的王室和美实的政治作为是失望的，但毗昙向他汇报的德曼，让他看到了一个不一样的政治势力的崛起。即使他质疑德曼的这种政治存在，但强烈的好奇心仍然无法阻挡他探究的欲望。在文努否定德曼的同时，其内心深处，其实还是希望德曼给他一个继续政治梦想的理由和机遇。而这一直是他困惑又希望得到解答的问题，我相信，德曼最终一定会给他一个充满意外惊喜的答案。

国仙——文努，一个不一样的政治存在，一个让人无法简单评说的政治存在！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:40 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 23:03

番外系列之三：

单相思

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   最近，我埋头于孔庆东先生的《笑书神侠》一书。该书涉及了金庸笔下的各式爱情。这部作品，语言生动，分析精彩，对爱情的分析尤为值得称道。书中的〈爱情模式之四——单相思式〉部分，让人很容易联想到《善德女王》的单相思。

单相思式的爱情悲剧，古今皆有。

孔先生提到的单相思，主要指《白马啸西风》中的爱情故事。这部中篇小说讲述了多组爱情，其中又有一系列单相思。接下来，我把书中的部分文字表述出来，以供分析。

  “如果你深深爱着的人，却深深地爱上了别人，有什么法子？”

这是人类永恒的悲哀。不论科学多么发达，不论你多么伟大，你都没法解决这个问题，你有钱，你有权，你可以杀人，但是人家就是不喜欢你，你有什么办法？你什么办法都没有，任何伟人遇到这个都要悲伤，这是一切文化都不能解决的问题。……

……你强迫我说我喜欢你，你强迫我说我爱你都可以，但是这是强迫出来的，你应该明白我心里是不爱你的，对这个事情你毫无办法。所以，世界上才有一句话叫感情是原子弹吓不倒的。世界上真正的东西确实是原子弹也吓不倒的，而原子弹吓不倒的东西才是最宝贵的、最有价值的，真的东西，是真理性的。

《善德女王》的单相思，主要体现在两个人物身上：天明对庾信、毗昙对德曼。单相思式的爱情，意味着悲剧式的爱情，没有任何一方是错的。因为，感情是理智所无法控制的，而爱情的魅力却正在于此。

公主身份，阻绝了天明的爱情路径。她的不幸，大多也源于公主身份。德曼收获庾信爱情的起源，恰恰因为没有身份障碍。庾信是受礼教影响很深的人，为人理性。如磐石般的性情，预示着细水长流式的爱情更适合他。天明与德曼，身份的差别，让其爱情有了不同结果。庾信无法对天明产生爱情，始于身份的距离。庾信对德曼的爱情，始于感情的亲近。朝夕相处，衍生出了爱情。

天明对庾信的爱意，不自觉地加重着分量。不自觉，带来不防备。感情分量越积越重，源于不曾克制。直至无法承载，随时足以引爆。天明的爱情觉悟，始于庾信带着德曼逃离新罗的誓言。这个遽然的冲击让她逃离庾信。

德曼和庾信，天明最在意的两个人。为别人而活的她，习惯了克制感情——这是王室的生存法则。成全，是她唯一的选择。

庾信的爱情，从没有给过她。

面对可怕的死亡，面对最后的诀别，面对满溢的爱情，克制的力量变得如此脆弱。无法见妹妹最后一面，无法见儿子最后一面，难得连爱情都无法见最后一面？临死前的愿望，天明至少完成了很重要的一件——向庾信表白，为自己的单相思画上圆满句点。

   这一刻，天明为自己而活。

与拥有过爱的人相比，不曾拥有过爱的人，其单相思就是另一种态度了。天明有父母的爱，以及丈夫金龙树的爱。她懂得付出，她不求回报，她愿意成全。

成全，成了单相思最好的结局！

唯有如此，彼此受到的伤害才最小，得到的幸福却最大。

不曾得到过爱的毗昙，其单相思是股可怕的力量。他不懂得如何去爱，不懂得如何付出，不懂得成全。不曾拥有过，让他对爱的需求格外强烈。他的付出是为了获得，他的单相思需要对方回应。若无法满足，那份爱转眼间就会成为强烈的恨。

可怕的单相思，会毁灭他人，更会毁灭自己。

最终，受伤最深的还是自己。

不曾经历过爱情，没有受到过爱情的伤害，这样的毗昙没有爱情免疫力。他会不自觉地付出，不自觉地投入感情。

毗昙不习惯在意自己的心。以往的经验告诉他，在意的结果只会更痛苦。可是他不知道，不在意的结果会让自己加倍痛苦。不在意，就会不设防；不曾经历，就会全情投入。母亲的提点，让毗昙正视了这段感情，却同时发现了自己单相思的现实。痛苦、难过、嫉妒、羡慕、渴望，这些情绪最终化为爱情的对等索求。这种索求，孤注一掷，付出了就一定要对方回报。

或许，毗昙的单相思，本身就是一个悲剧。

那句话，始终萦绕脑海无法散去————

“如果你深深爱着的人，却深深地爱上了别人，有什么法子？”

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:42 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 23:06

观后感系列（一）

7 I: ^" A. J/ s6 k: z8 H) |第31集观后感

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第31集的剧情，还是有亮点的。我个人印象比较深的地方——文努一人独挡多人的武艺展示，以及毗昙知道婚约后的表情转换。虽然这一集中，毗昙的戏份很少，有几场戏还被删了，但这些都无损于这个角色的风采和无与伦比的存在感。金南佶的演绎，精彩绝伦。他很好的把握了这个角色，让这个人物别样鲜活。毗昙的人物魅力是编剧赋予的，毗昙的活力和吸引力却是演绎他的金南佶带来的。这一集，让观众印象最深刻的角色——毗昙。

看过翻译后，的确和没有看翻译时的感受不一样，特别是关于文努。这一集，最有分析价值的人物就是文努。编剧让文努从“仙”变为了“凡”。这个人物，并没有观众原先认为的那么简单。原来，文努是政治场上的老江湖，他的政治地位也是来之不易。有了这层认识，我也更加体谅这个人物了。因为第32集翻译还没有出来，而32集中，同样讲述了很多有关文努的故事。所以，我的下一篇《善德女王》剧评——《番外之二：国仙——文努》，要等到32集的翻译出来后，才能开始着手。

这一集，镜头一上来，就开始了狗血镜头的展现——母女间久别重逢的动人场面。不要怪我冷血，这一段，个人感觉，导演给的镜头时间太长了，两个女人拥抱又分开来回多次。唉，可能我没有同情心吧！

关于昭火，给人感触最深的，是她和陛下、王后的那段谈话。她的青春岁月，全部奉献给了王室的使命——养育公主德曼。德曼的那声“妈妈”，昭火当之无愧。可是做回了公主的德曼，对于现在的昭火而言，已经有了主仆分际，这是一个伤感的结果。历经了磨难，那个女儿德曼，恐怕是要活在昭火的心中了。从她反对将德曼交给文努养育，到反对文努的联姻建议，可以看出，那完全是母亲对子女的保护心态。养育之恩，一点也不亚于生育之恩。

这一集的主角——昭火、柒宿和文努。

前半段，有二十来分钟的时间，是在渲染昭火和柒宿那段有缘无份的感情。结果证明，这段感情就是柒宿的单相思，是一段没有结果的爱情。柒宿对昭火的感情，浓烈而又直接，但它给昭火带来了恐慌和压力。柒宿的感情表达方式，反而将昭火推得更远。昭火对柒宿，没有爱情，但有感激之情。因为昭火的感情，全都给了女儿德曼，就这一点而言，德曼是幸福的，昭火也是幸福的，因为德曼只叫过昭火妈妈。爱人与被爱，同样幸福。有太多理由，让柒宿的爱情没有结果。政治立场的不同，是最后的理由。因为昭火对柒宿没有爱情，所以，这个因素的影响其实最小。如果他们彼此相爱，这个因素可能就是最大阻力了。

后半段，重点在文努，他的故事还延续到了第32集。在花郎的元上花就职仪式上，文努的表现，证明他的武艺是无敌的。在分别与美实、德曼两派的会面中，文努的应对，证明他的回归是有目的的。

文努的问题和答案，我会在《番外之二：国仙——文努》中，作出自己的分析。

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-1-15 17:10 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 23:10

观后感系列（二）

第32集观后感

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第32集是很有政治内涵的一集，因为编剧赋予了很多现实的政治寓意。所以，对观众而言，这一集会看得有负担。如果掌握了编剧在这一集中的着力点，观众或许可以调试一下对剧情节奏的不适应。

这一集中的几位主角，出场时间很少，因为他们不是编剧在这一集的讲述重点。他们的作用在于，推进故事的发展，以及为今后的剧情做好铺垫。可以说，这一集，编剧埋下了很多以后人物戏剧冲突的爆发点。例如，对新罗第三个寓意的揭露，毗昙身世的浮出水面，德曼和美实对花郎势力的争夺，都是以后的重要看点。

如今的德曼，所走的政治路线脉络比较清晰。她通过日食事件达到了一石二鸟的目的——恢复公主身份，同时从美实手中夺回神权。之后，放弃神权并用佛教做替代来强化王权，逐步培植自己的军事力量，熟悉诸如财政等一系列的内政状况。最后，和美实展开对花郎势力的争夺。这最后一点很重要。因为德曼的军事力量还处于起步阶段，但为了给自己在政治对垒中找到强有力的后盾，就必须有一定的武装力量做支持。在兵部和内省的兵力都为他人控制的情况下，花郎势力是德曼唯一有机会染指的地方。所以，第32集的德曼会对这次的比才如此费心。但现在她最缺的是让自己更加强大和让自己前进的武器和动力——不凡的政治抱负。这一集，编剧通过文努让德曼找到了。

就剧情进展而言，这一集的比才任务，是德曼和庾信没有退路的第二回合较量。编剧对这个比才题目的设置，也算费劲思量。新罗的三个寓意，不仅是在考察庾信和德曼，更是对德曼的一次政治熏陶，也是对美实、真智王和参与那次政变的各色人等利益纠葛的一次交代和理清。而且，后一点解释了美实知道答案却无法解答的缘由。因此，第二个问题就成了专门针对德曼的问题。编剧对第二个比才题目的设置，犹如一把连环锁，环环相扣。在剧中的很多地方，都体现了编剧类似的智慧火花。

因为这一集的任务，在于铺垫和政治寓意的展示。所以编剧的剧情节奏比较缓慢，在悬念和情节衔接的设置上，自然没有之前紧张刺激的剧情那么精彩。编剧在这一集中要交代很多美实政变的内幕，以及当时各派政治势力的利益纠葛，所以回忆占了很大比重。而且，导演对这些回忆的处理，是和现在的镜头穿插进行的，这对观众的观赏习惯是一次挑战。这也导致了在现在剧情的推进上做得有些凌乱，几位主演的出场时间也很短。这对主要角色的人物刻画是极为不利的，不过，这一集编剧的人物刻画重点也不是几位主演，而是另有其人。

第32集的主角——居柒夫。

编剧在这一集中，先是通过文努和美实的交锋引出对居柒夫的回忆，之后，再通过几位主演在比才任务的驱使下，从侧面展现居柒夫这个人物。所以，为了充分刻画居柒夫，编剧是从正面和侧面全方位着手的。编剧在一集中如此重视刻画一个回忆中的人物，还是比较少见的。

居柒夫这个人，不仅是推进剧情进展的重要线索——解答新罗第三个寓意的钥匙，更是因为编剧在这个人物身上赋予了别样的政治希望。编剧把居柒夫塑造成了为国家富强和统一的殉道者，重点在于他对理想和抱负的一片赤子之心、抛却个人得失的人格魅力。即使这个人为了自己的理想，在政治上也有幼稚和妥协的时候，但编剧更多的是在放大他的闪光点。而这种闪光点，编剧是要投射到现实韩国政治人物身上的。

韩国民众普遍的民族心理是南北统一，这和《善德女王》的三国统一主题是契合的。在编剧的心目中，阻碍这个历史进程的一个重要原因就是政治人物的私心算计。居柒夫，是编剧为当代韩国政治家们所树立的一个榜样吧！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:46 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 23:12

观后感系列（三）

第33集观后感

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第33集前半部分主题是新罗的第三个寓意，后半部分则是毗昙身世的揭露。这两部分，编剧都处理得很精彩。第一部分，最经典的是德曼和文努的那场辩论。后半部分的经典场景是，毗昙和文努的那场争执。这两个场景，文努成为了值得玩味的一环。他的对立面，分别是德曼、毗昙，这真的很有意思。据此，文努在剧中的重要性毋庸置疑。他不仅影响了毗昙的一生，更不能忽视他对德曼政治道路的深远影响。无论文努有意或是无意，他都帮助德曼找到了自己真正要走的路。我相信，这会成为她战胜美实的重要武器。

为什么德曼和庾信知道了三韩一统的真义却说不出口？因为还不是公之于众的时机。三韩统一，意味着王权的强化，贵族利益的剥夺。如今的形势是，以美实为代表的贵族势力占绝对上风。日食事件，更是让贵族势力借机拓展了权力范围。形成鲜明对比的是，王权的削弱。简单地说，现在的力量对比失衡。如果此时公布三韩统一的目标，无异于激怒本就实力强大的贵族集团。那些还没有完全站在美实一边的贵族，将会急剧向美实派靠拢。这种处理方式，给了美实派发难的理由和借口，最终受损的还是王室利益。所以，这个梦想公布的前提——王权足够强大。

德曼和文努辩论的经典，得益于编剧深厚的台词功力。编剧是论辩高手，从立论到驳论，台词都有理有据。德曼驳论的经典在于，运用对手的武器反作用于对方——用文努反对她的三个理由重新立论，从而达到反驳对方的目的，最后让文努没有回击的余地。愤怒、圣骨和三韩统一的梦想，德曼赋予了新的内涵和意义，那是文努没有达到的政治高度，也是他没有的政治视野。当时的文努，不仅被德曼反驳地哑口无言，更被德曼不凡的政治气度震慑地哑口无言。在场的毗昙、站在反方的文努，都无法不被这样的德曼吸引。

庾信的政治见识，十分独到，而且切中要害。他找到了伽倻人的定位，也找到了自己家门要走的路。庾信没有纠葛于个人、家门和伽倻民族的眼前利益，而是从民族和国家的全局利益出发，找到了大家的双赢之道。做“彻底的忤逆者”，不做“鸡头”要做“龙爪”，做其他王族之上的强大王族，因为“有国才有家”，这不仅为了伽倻民族的生存，更是为了伽倻民族的强大。因为之前的伽倻人一直在做不切实际的梦想，完全不考虑现实处境，结果导致伽倻势力更加羸弱，时时成为他人欺凌的对象。庾信这样做的动力，正是真兴王所言的不可能实现的梦——三韩统一。设想一下，即使庾信做王，也只是三韩之一的一国之君。如果三韩统一了，即使他的家门是主君的臣子，但却是站在其他王族之上的臣子。那种政治影响力，是前者所无法比拟的。

月夜希望，庾信通过和德曼公主的联姻，达到伽倻人做君主的目标。除却其政治视野的狭窄，他还让我想到了一位小说人物——《书剑恩仇录》中的陈家洛。红花会不是也把希望寄托在做满人皇帝的汉人出身的乾隆身上吗？似乎自己民族的人做了皇帝，这个天下就真的是自己民族所有了。这种想法和做法，无异于自欺欺人。

美实和宝宗那番对战心理的阐述也很经典，同时，美实对待第三场比才十分理智——做两手准备。以一敌十，心理上，那十个人输了，作为对手的那一个人却赢了。双方实力差距仅在毫厘之间时，胜负是由意志和心理决定的。这可以联系到现实中竞技场上的比赛，诸如奥运会这种高手云集之地，它是一样的道理。美实做两手准备，是为了保证无论何种结果，她都不是真正的输家。宝宗赢，固然好。如果庾信赢，那么争取庾信就是她的一个重要目标，因为花郎势力是其无法放弃的政治资本。所以，她对庾信的那番谈话，在我看来，是先下手为强。

毗昙十分聪慧。通过德曼和文努的那番辩论，他马上了解到文努为他准备的东西到底有怎样的意义。看着《三韩地势》，毗昙的那句“这些是我的，是我的”，其野心和占有欲展露无遗。看到其中一个信封中自己的生辰对应“炯宗”，他马上联想到昭火的“他是谁的儿子，无论如何不能和毗昙成婚”，以及“宝宗”的名字、宝宗和美实的母子关系，他就猜到自己和美实可能有的关系。借着送花给德曼，打探德曼的生辰，对应另一个信封上“人明”的名字和生辰，进一步证实了“炯宗”就是自己。因为自己可以和德曼结婚，他推测自己是真骨出身，父亲很可能是王族成员。所以，他借着送花之机，要求德曼带他去书库，找到自己身世的答案。这一连串过程，让我对毗昙的智商很是佩服。以他的这种功力，在现代，可以从事侦探这个职业了——他强大的推理能力。

这里，我要说一下毗昙向德曼送花的情节。没错，这次送花让很多观众失望，因为里面的利用和心机。然而，我却看到了一些不同。当德曼说，“自己都快忘了是女人”、“看来你把我当女人看”，此时毗昙的表情——很复杂。我的解读——愧疚、自我省思。我在意的是，毗昙通过德曼的话，可能察觉到——原来我还有把德曼当作女人看的心思。这对一直期待两人火花的我来说，是个兴奋的解读点哟！

毗昙对美实透露母子关系的讯息，在我看来，是一种验证和试探。即使通过之前一连串追查，他已经心中有数——自己是真智帝和美实的儿子。如今，他通过和美实切中要害的简短对话，从美实本人口中进一步证实了那个答案。所以，他会说“是美实吧！”。同时，他也好奇，母亲对他的心态。毗昙看美实离开时的那个神情和眼神，耐人寻味——有股类似孩子般的无辜和哀怜。美实，在这次和儿子的对峙中，让我看到了一丝人性和母性情怀，虽然这一点不宜放大。听到儿子对自己血统的讽刺，美实的表情，证明原来她还是有正常人的感情的。她并不像自己说的那样，不在乎这个被抛弃的儿子。不然，她不会是那种受打击的表情。她告诉毗昙如何控制表情的话语，以及回到住处时跌坐到椅子上的动作，让我看到她对这个儿子流露出的情绪——在意。即使，她还是一如既往表现地很冷酷。然而，这样的美实，真的让人无法厌恶。

毗昙和文努通过这场争执，总算把彼此积压心中多年的心结袒露在阳光下。毗昙真的很了解他师父的心理——师父害怕徒弟，因为它意味着防备和不信任。这对一直把文努当作父亲一样存在的毗昙而言，是一种感情的背叛，更是巨大的感情伤害。因此，常常笑脸迎人的毗昙，常常大大咧咧的毗昙，常常没心没肺的毗昙——哭了——先是平静的哭，之后是跑到户外撕心裂肺的哭。这场戏，金南佶表现得很精彩。捂着胸口的毗昙，当时的心情，恐怕是心都要炸开吧！这是一种怎样的痛苦折磨呀！

真实的毗昙，原来也只是一个感情脆弱的孩子。

第33集还留下了一些悬念。薛原和毗昙打了照面后，肯定说了什么，这和毗昙后来决定参加比才是否有关联？为什么毗昙会在与师父争执的情绪最高点提出参加比才？这是否和薛原的谈话内容有关联？毗昙为什么还要专门告诉公主自己参加比才的决定？这是否表示他又有了新的决定？当毗昙出现在风月主比赛现场表示要参加比才时，为什么柒宿会露出一丝笑容？这些悬念，恐怕是为即将上场的好戏——第三场武艺比才下的两派争斗埋下伏笔吧！

这一集，也有让人不满意和经不起推敲的地方。

首先，柒宿、昭火和竹方的三角关系浮出水面。这不仅突然，而且也不会让观众太感兴趣。本来这部韩剧的爱情戏就不多，观众希望看到的是主演间的感情纠葛。编剧有精力照顾这三个人的三角关系，不如把这份力气用在德曼、毗昙和庾信的爱情渲染上。这既符合剧情的需要，也照顾到了观众的感受。

其次，每次比才结果出炉，导演都要来一段两派郎徒间的争斗戏，看多了让人无聊又疲惫。即使编剧可能是出于调节气氛的需要，也不用通过这种没有新意的方式。

另外，毗昙找国史，之前并没有任何线索表明其身世和真智帝有关。可是，他一开始就把目标锁定在真智帝那卷。薛原也挺独具慧眼的，在那么多卷宗中，一眼就看到了和其他国史摆放位置不同的那一卷。作为看官，看来不能强求太多。

因为观众对第32集的失望，所以影响了这一集的收视率。即使如此，也不能抹杀这一集的精彩。现在，武艺比才即将正式登场，俞承豪饰演的金春秋也要出场了。看来，观众有理由对34集寄予无限期望。

毗昙的介入对这次比才会产生何种影响？

美实派为了确保胜利，会采取什么手段？

德曼是否做了充分准备？

金春秋的回归是否会给这次风月主选拔带来变数？

这些疑问，都有待第34集提供线索，以及第35和36集给出解答。

编剧真是吊人胃口的高手呀！

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:47 编辑 ]

ulysess2009 · 发表于 2009-10-9 23:15

观后感系列（四）

第34集观后感

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第34集，剧情围绕着第三场武艺比才展开。毗昙的出现，打乱了整个战局。虽然有对津律的原因，但毗昙的实力对比赛结果的扭转，可以说是决定性的。如果不是毗昙的出现，如无意外，最后的状元战会在庾信和宝宗间展开。那时的比赛结果，真的不好说——庾信和宝宗都有机会成为风月主。这种情况下产生的风月主，是有说服力的。可是，现在也只能用“如果”了，因为故事并没有这样发展。毗昙在次上战打败了宝宗。因为这个结果，引发了之后一连串的事故。

毗昙与德曼、庾信相比，处世态度有很大不同。毗昙是个更注重结果的人，过程只是其达成目标的工具。因为这样的心理，他才会不在乎手段是否光明正大。他故意激怒那位花郎，让对方先拔剑再将其加以解决，这样自己就有了顶替对方的合理性。在场的人都清楚，真正先挑衅的是毗昙，可真正先动武的是那位花郎。所以，大家完全拿他没有办法，也无法拿出道理来反驳毗昙。要怪，也只能怪那位花郎智商低了点，中了毗昙的挑拨之计。

毗昙卑鄙的光明正大，毫不掩饰，甚至是理所当然。这一点，真的很有其母风范。毗昙对德曼说的那段话是真心的，他的确是认真的对待这次比才。这个“认真”是有特指的，即武艺较量，不包括花郎比才。毗昙是个自信的人，这源自于其能力出众、武艺高超。同时，这也意味着他不服输，特别是武艺方面。他考虑的很周全。实战和比才，性质完全不一样，比才有很多偶然性因素。毗昙为了尽量减少偶然性，于是利用了自己对人性的了解——剑随心动。其作战计划，很早就展开了。他花招百出，动摇那些花郎的心，“自重地嘲弄那些花郎”。他的那句“中计的人，才是傻瓜”，很符合他的个性——瞧不起无能之人，欣赏能力出众之人。

德曼、庾信、包括阙川，他们当然在乎结果，可是更在乎过程。无论对结果还是过程，这三个人都一丝不苟，格外认真。所以，他们无法认同毗昙的行事作风。庾信和阙川，患难与共的生死之交。到了真正的比赛，完全抛却个人情谊，尽全力去争取正当的结果。这种心理的根本，是对自身花郎身份的自重，更是对花郎比才的尊重。看到庾信打败阙川后将阙川拉起来拥抱，我脑海中浮现了一句俗话，“友谊第一，比赛第二”。因为这种个性，德曼才会对毗昙说，“失败可以容忍，可是那件事是无法原谅的”。

这三个人也拿毗昙没有办法。庾信诧异的眼神，阙川无奈的鬼脸，德曼没辙的挑眉，真的很有意思。忽然，我想起毗昙之前对阙川说过的一句话，“真的没法跟你沟通”。这句话，同样适用于德曼、庾信、阙川对毗昙。

这里有一点要说明。大家可以留意一下，毗昙骚扰的对象是有针对性的，我从中窥知了一点毗昙的心思。毗昙骚扰的对象：朴义、德充、宝宗、石品和林宗。前四个，明显的美实派，那么动机就是为了德曼派和自己。骚扰林宗，毗昙完全是为了自己。他对林宗说的那些话，在我看来，不完全是戏言，他的确有取代林宗的心思。林宗并不是美实派，这种心理就解释了毗昙的动机。他没去骚扰阙川和庾信，因为没有必要。一是，这两个人不一定会上当，因为他们对毗昙有一定程度的了解。二是，他们都是德曼派，所以没有骚扰的动机。三是，毗昙某种程度上对他们为人的认同。虽然毗昙曾说过无法和这两个人沟通，但他心中清楚，这种手段，对这两个人来说是一种侮辱。

这一集，我印象最深的地方，是几位晋级花郎营帐的对比，特别是毗昙和另外三位花郎的对比，让我看到了毗昙的孤独。庾信有龙华乡徒的关心和打气，宝宗有石品的帮助和问候，阙川有飞天之徒的担心和照顾。毗昙呢？自己一个人，孤零零的。后来还是龙华乡徒因为担心他没有人照顾，才派出了两个人去看望他。虽然毗昙满不在乎地躺在那里呼呼大睡，甚至还流口水，但他的伤口是自己包扎的，犹如自己心中的伤口，一直是自己料理和抚慰的。毗昙应该是习惯了——没人在意，没人关心，没人照顾。毗昙的自私和自我为中心，是有缘由的。因为没有人爱自己，只有自己加倍的爱自己。没人在乎自己，只有自己加倍的在乎自己。毗昙真的不在乎这些吗？或许他只是假装自己不在乎吧！所以，我们看到了营帐中呼呼大睡的毗昙，看到了无所谓的毗昙。

回想之前的剧情，我对毗昙有了新的认识。德曼，曾经对他说过“谢谢”。毗昙除了无法理解自己出卖了她，她却这样答复。还有一点，就像之后德曼说的“对不起”一样，估计从来没有人对他说过这些话。毗昙的心里，应该会有一丝少有的温暖。这就解释了毗昙为什么会冒着生命危险去执行任务，为什么他会对德曼产生同情心，为什么他会对德曼产生信任！

这一集，毗昙与师父文努也展开了较量，而且毗昙明显处于攻势。毗昙闯入风月主的比赛场地，打着文努徒弟的名号要求参加比才，已经意味着毗昙对师父攻势的展开。毗昙这样做的动机是什么？他要拿回本应属于自己的东西，首先就是他认为师父早就应该给他的认可。文努吝惜给予，他就逼着文努给予，而且是昭告天下式的给予。因为毗昙对文努的了解——正直，在众人面前，文努是无法否认毗昙的徒弟身份的。更何况这件事德曼派早已知道，文努更是不会改口。另外，文努对毗昙还是有感情的。在文努和毗昙争执的那个夜晚，毗昙跑出去时文努的那声“毗昙”，是包涵感情和愧疚的。美实质问文努没有管好自己的徒弟时，文努明显在护短，间接认可了毗昙，只是毗昙不在场。虽然，当时文努这样说有反驳美实的动机在，但不可否认其对毗昙的感情。在和宝宗的较量中，毗昙使出了文努一直不愿教给他的绝技，当时他的情绪是委屈、不平和愤怒的，而文努是震惊和受打击的。这一回合较量，文努完全落于下风，他被毗昙牵着鼻子走。

文努和毗昙——一对绝妙的师徒呀！

美实和她的两个儿子——宝宗和毗昙，是第34集值得探究的地方。美实听到毗昙要参加比才时，世宗说了句“毗昙没有资格”，“他的名字连风流黄卷都没有上”。此时，美实的表情是严肃的。薛原说，“毗昙如果是国仙的弟子是有资格的”，在我看来，是他代替美实所做的辩驳。当时美实的心中应该不是滋味，再加上少许愧疚。因为她的抛弃，让本是几个儿子中出身最高贵的毗昙遭受如此冷遇。但是，美实在知道毗昙为了取得比才资格所使的手段后，那丝笑容，透露了骄傲和欣赏。她对宝宗的安慰，的确有抚慰宝宗的目的，那句“做得很好”也的确是对宝宗说的。但她的这些动作，更是对毗昙做的、说的——美实透过宝宗赞赏了毗昙。

金春秋的出场，可以看出编导对他的重视。春秋出场的第一个镜头，就配合着激昂的音乐。本集的结尾，也是以他的特写作为结束。我对金春秋的初步印象——“扮猪吃老虎”。金春秋的身体，可能真的不好，他也一直在极力表现这一点。他不会骑马，这一点我有所怀疑。因为他的一系列行为，在我看来，有一个很明确的动机——让他人瞧不起自己，进而对他没有防备。他故意拖延回徐罗伐的行程，是为了甩开大男甫的掌握，亲自去比才现场。没错，金春秋是个明白人，而且他不信任大男甫。

美生公，这一集不得不提的人物。美生是个很坦率的人，也是个很可爱的人。他嘲笑金春秋不会骑马，但从别人异样的眼光中就可以知道，美生也一样不会骑马。他无力的辩白，让自己之前的嘲笑越加没有说服力。对比美生和金春秋，真的有一些相同点。作为观众的我，很期待这两个人的搭配，不知会产生怎样的火花？

第34集，明显删掉了毗昙和林宗的那场对决。不过，这比第32集的处理强很多，因为它不是观众关心的重点。编剧用台词交代了毗昙的腿伤源自于和林宗的对决，也是一个不错的解决方式。

因为第34集的重点在于武艺比试，所以，武打镜头是本集的重头戏。我建议，该剧应该聘请一下香港的武术指导。本剧的武打镜头，实在称不上精彩。我对这些镜头意见最大的，是毗昙和宝宗的那场对决。毗昙在不利的形势下，耍出了一套招式。对自小就在武侠影视作品的熏陶下长大的中国观众来说，这套招式真没有看头！说它像太极，又混杂了其他技巧，整个看得有些杂乱。

对于第33集留下的悬念，第34集并没有给出解答。看来，观众要想知道答案，只能寄希望于接下来的剧情了。

本剧预计有62集，目前已经到了第34集。

王位的争夺不知何时才会开始？

成为女王后的政治斗争，编剧有足够的空间刻画吗？

就62集的容量，我实在很担心头重脚轻的结局。

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 02:49 编辑 ]

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