【影评】自相残杀或血浓于水,一个民族的往事——看《太白山脉》

阿韩

                               
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7 q5 }  ?% c$ i3 F7 |, g% F0 p: [9 \3 P! ]来源：蓝顺电影论坛         作者：kavkalu

题记：
第二次世界大战后，朝鲜半岛的分割是美国和苏联在亚洲
造成的醉具悲剧性的势力均衡的产物，苏美的冷战格局造
成了大韩民族间尖锐的政治矛盾，而且分成南北两个国家
9 s1 V$ p, S7 w& I9 `/ r* C4 k为了各自的利益不断攻击对方，使统一变得越来越遥远了。
" k0 |- Q" N7 ?# A$ _1 W3 d* `, O9 C―――――《太白山脉》字幕
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太白山脉，大韩民族的圣山，成为他们凝聚民族精神的一
( P0 R; b: c  D& L$ u/ c种力量象征，但是大韩民族在战后因为美苏霸权均衡的需
要被硬性拆散成两个国家，从此骨肉分离，在那长长的三
; e  j/ z/ u  `, b- a6 R八线上无数回演绎着悲欢离合的伤感。

4 q1 v: }, v. K+ M) d% E
) S  S0 o1 T' T9 V! N& P2 z# r% j鸟，可以自由飞越太白山脉，每一年的迁徙顺天应地，音乐
呜咽，倦鸟可以归巢，然被分治的人何时自由自在的拥抱。
鸟，此刻是自由的投射，此刻是一个热爱自己民族的导演对
8 r8 O. I: e- }# ~自己国家未来的希望和憧憬。
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$ W: M5 ]* D* _! _杖鼓深沉的音效和笛子的低沉和鸣突出一份悲壮的情绪，鸟，
& J, i' Y9 u2 I; k' [4 p依旧在高高的山峦上盘旋，瞩目着一个被两种意识形态分割
8 {+ o3 p- x# D' ]的民族的哀怨和苦痛。
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+ F& A# b: \* F+ I. G/ g+ k, W1 A在这部电影中我们看见了两种意识形态下造成的骨肉的隔阂，
, j$ _2 b+ l; u看到了个体在国家这个暴力机器面前的无助和屈辱，在极权
的“党天下”的状态下，个体被卷入时代的浊流中沉浮挣扎，
5 `) W% q: X) E% A7 I成为时代浪潮中的一粒微尘，注定漂泊！
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' n8 M3 e9 t3 Y- f二战结束后，美苏为了抢占地盘，分别占领半岛南北方，使
3 o' A5 l2 c) P% V5 {4 x8 [2 m半岛人民渴望和平统一，建立一个独立政服所作出的努力付
, |5 w. d! P( X" P之东流。从此半岛进入了漫漫无期的动荡中。


. m1 E: V7 a3 }( T. U+ [7 Y1948年，半岛期间，双方力量为了争夺地盘进行着拉锯战，
4 J/ }  b! ]: p) a8 Z( O, o! p在争夺中，军人和人民同样深陷泥沼。死亡，无时不刻发生
. v/ ?& ~; C6 M7 f( D; n( |+ O! W' N着。力量的双方都是有着血肉渊源、一脉相承的兄弟，这正
是悲剧所在！
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北韩的游击队占领了筏桥地区。小农和地下共产党欢欣鼓舞
迎接新的力量的到了，善良的农民总是盼望新的政权能够改
观他们的生活和境遇，获得生活和精神的崭新天堂！
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7 f" @! A, @3 k  X/ H  t斗地主开始了，均贫富、杀地主、当家作主永远是“农民”
政权神圣而简单的理想！


% }3 p/ M9 K5 L/ v2 b但是，地主阶级，那些在战争中帮助过新政权的地主会暂时
+ R2 X" b! J, r5 c* z2 N  k# ]留将下来成为“仁政”的标记，大多数的“剥削阶级”死亡
就是他们必定的归宿。

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战事不断的变换，新政权不到数天就被逼回山中，家人的抱
5 `# H) V/ T4 ^2 \, h9 a怨其实是一般民众的心态。一家两个兄弟廉尚珍和廉尚九分
属两个阵营，中间是母亲的辛酸和孩子的眼泪。


/ N: s; ]/ [. }% `为了神圣的意义，他们颠沛流离；为了神圣旗帜，他们赴汤
; R8 u  V' w" E0 E8 x! S; e4 s蹈火；为了神圣的主义；他们弃舍家庭！他们在神圣的洪流
3 T& R  x" r: b! b中！
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别了，爱人，不要伤心落泪，为了主义，我们上山，但是，
) {# X9 d$ x3 Z, R) J) y8 v我们一定回来！
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再会，孩子，暂别是为了你幸福的明天！

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& A5 O7 w  S% }9 f/ a1 \( v告发和被告发在轮转中，每个人都是岌岌可危的，谁也无从
% u, ]3 e* i4 e" z5 ]! m8 H2 _  |料算下一回厄运会不会临降自己的头上。
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廉尚珍的妻子因为丈夫而被俘，一个倔犟的女人，她大义凛
然对审讯者说革命是为了让众生得福…
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林泽权作为一个韩国导演他的视点还是比较公正的，他对尚
7 c7 n7 |1 x/ }9 }# @: y) Z九强歼客观描写、对军政的窝里斗都是以第三者的姿态出现
的。这是从良知出发的，这是一个导演的高瞻远瞩。
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共匪和韩匪之间，是一些小民莫明的死，他们在蒙尘的历史
: k9 g+ K1 |% v4 X- T% I; B中是注定被忽略不计和故意忽视的。


文化书店的店招下，小学教师安昌明和校长谈论着意识形态
$ z, ~! O% u' ~: q! v( z5 ?, g' h造就的死亡，这是导演的一个隐喻，有着“秀才遇到兵，有
礼说不清”的意味。确实，在动荡的年代文化二字往往为疯
+ v$ G* ~( Z9 c; _  x2 C0 i狂的叫嚣和无端的杀戮所埋葬，因为，文化永远是理性者的
3 q9 D/ `2 ]; S6 N自我归靠，对于匹夫是一对毫无用处的。
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株连九族是儒文化的特色，残暴暗伏在所有的美妙讲法和道
5 e  E  v" E3 t7 w; z1 w( Z* e貌岸然之后，人的历史和文字的历史，在我看来，永远是人
类自相残杀的历史。
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( S7 Z2 @1 C3 ~& Q在这样的白骨堆上才造就了政客的高高在上。

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  z5 a$ P. ?+ k% R, S历史惊人相似，或许同一主义下人们有着同样的心态吧！战
争伤害着孩子和妇女，因为他们无法抗拒命运，同样战争让
8 s3 `' R' N7 j' S9 n农人无法生存，这一切发生在那个特定的年代，那些称谓：
土地革命，在东方有着惊人的雷同，在对土地的占有中生命
; P# w2 T+ J; y, s, l% z是微不足道的。


+ }& C8 {# K# X) j  i两派阵营，亲情是没有意义的，你死我活，是唯一的规则，
死亡在神圣的旗帜下，有着鲜红的颜色。
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& r" O. M) u/ [6 u' `7 u4 X" R在生死之间，人显露真实。告发通向死亡，通向不义之门，
( U7 j& [3 R4 ?  _( \  y人的欠缺使得他人成为死亡之靶，从而成全自己卑微的活！
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! c( E6 u( j0 V" j, O& V/ {在凄厉的音效中，一组对比蒙太奇展示了因为归属不同而
被对方势力的杀害，人民，被动的人民！他们一瞬间的选
择往往决定了生与死的将来。
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林泽权在此以后用了很大篇幅描绘共产主义劳动党掌权后
的民生。在革命的名义下，盲动和狂热将理性挤兑，滥杀
无辜和草木皆兵这些和×国何其相似！信仰的理性往往将
6 g7 U9 Q0 A" M2 t3 \& T& j人感性的戕害，变成迷信般的狂热，直至走向主义的反面，
0 u8 P" A0 \8 a就像当年契卡的肃反，累累白骨垒起了纯净的主义。
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林泽权对廉尚珍和廉尚九重逢是有所指的，无论你在何边，
' K9 C: U# a1 ~9 i3 a兄弟之情是血浓于水的，廉尚九是对的，有时选择只是生
3 V( F& k0 I" _6 s% H" S+ J计的选择。他对兄长的指责已是导演的口说，一个回望历
史的口说。当廉尚珍将枪还给廉尚九时，兄弟情意是之上
的，同理，大韩民族的两边都是自家兄弟，冲突是没有出
5 M5 Y4 l5 F' O+ w. e路的，兄弟和睦才是上策，这是导演的呼唤！这是导演对
& q( N5 d! R. u4 z家国的热切希望！

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- I6 k3 S/ i7 X) Z+ J最后的法事，在北韩溃退的屠杀中开始。屠杀以神圣的名
义进行，巫女的悲歌是为整个大韩民族不幸的哀悼！在那
- y1 @, {! o7 Q  W2 l5 w道长长的分界线上，自由大韩的鸟儿有着自由的飞翔，而，
人，而，人！ 只能默默翘望。
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- w! x- ~) q' ^+ u7 W# Q# r% c9 W时代选择了青年，青年能够改变历史，可是，改变的路程
& h6 C8 z: D- ~* R1 D0 C不可能一天成功。摸索，往往是生命的代价！

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面对老师的质疑，廉尚珍对自己信仰的主义进行了思辨：
“反思这一切从那里开始，什么地方出错了？！”


  o, v) X' B- e6 j8 x而老师的话更是一针见血：“反动分子之前那是人类的血，
以人做手段，利用人们的感情思想，不可能拯救人！”


这已是导演的呼号！归去来兮，大韩的先灵们，让你们的后
- w$ o# n4 x6 l8 h! Q人安居乐业!
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一切正在等待，一切正在暗夜潜伏，或许天明以后，兄弟不
再分离和争斗，这也是我，一个中国普普通通的独立影评人
2 w3 O+ v0 j5 H: |- b# g2 ]# G1 m对大韩民族的祝福！

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$ k6 {8 a& |) o这部电影让我想到了中国的内战，想到了东方的悲剧，为了
0 Z" M' `4 ^. o, G2 }" `5 Q; b& Z“主义”而将人民视如草芥，自相残杀、草菅人命，神圣的
3 D. P& p$ U4 t/ f& P; i光环是人民，那些孤苦无依的人民鲜血酿成，无辜人民的鲜
0 f) H2 Q  ?6 F6 F血贯穿了整个二战以后人类意识形态的历史，在一个概念中
有着多少冤魂和人血！

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呜乎哀哉,尚飨！.
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1953年7月27日，双方在停战协议上签字，242万军人阵亡，
9 f  i" U1 F* B3 [$ j1 A286万无辜平民死亡。
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此后，还有着无辜者的屈死吗？！！！！

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2003年10月9日 星期四 于20时35分
独立影评人 OSAMA KAVKALU 于浦东 寒鸦精舍 夜色中
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后记：YOKO还在外面为了案子忙碌，YOKO的母亲在看《半
生缘》，我依旧在PC前写着文字，生活是平凡的，看着《半生缘》
$ _0 B: J. I6 {4 k: s中李立群的演技，想到了《暗恋桃花源》，李立群是一个出色的演
" _) V2 P6 K  p% u员！记下写作时的心情是为了留住瞬间的历史。
历史就是我们回望过去的一瞬间！
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[ Last edited by 阿韩 on 2004-5-7 at 05:50 AM ]

阿韩

这块碟偶买来很久了直到前天才拿出来看，飞马D5版。当时根本不了解是什么电影，只看到封面上赫然写着几个大字--“林权泽作品”就立马买下了，很庆幸没有错过一部好电影！！


看海报，原以为是战争片，其实不然！影片的叙事重点在韩战爆发前，林权泽把目光锁定在战前半岛南部的一个的小镇上，通过一个暗潮涌动风云变换的小镇，隐射整个社会，一直到片尾韩战爆发乃至结束，导演的视线都未曾离开小镇。。。。
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小时候看过不少关于“抗美援朝”的红色电影，毕竟是国产片，这些电影的视角当然是一边倒！很多东西也许并非我们所想象的那样，如果想换一个角度去重新审视这场战争，就不妨看看邻国的《太白山脉》吧！林权泽完全是以一个旁观者的姿态来看待这段历史的，片中安圣基所饰演的老师的视线也正是导演的视线。


2 M6 p% G1 j6 D' Y3 Y: n$ D太白山脉是半岛的脊梁，横亘南北，北韩的金刚山和南韩的雪岳山都是太白山脉的重要组成部分。南北的分裂，有如这条民族脊梁的断裂。。。所以电影一开画就有让人震撼的感染力——低沉绵长的萧声在太白山脉间呜咽，漫山群鸟穿梭其间，悲鸣哀号，共谱一曲民族分裂骨肉相残生离死别的挽歌。。。
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, b! `) m  \) o4 O我们先来了解一下影片的时代背景。。

! _" _. \- d; p' {. d5 h0 X5 i! T“二战”后，“三八线”成为美苏两军划分势力范围接受日军投降的分界线。当时美苏双方都一再宣称，这只不过是美苏两军进驻的暂时分界线，并不存在政治上的意义，但严酷的事实是，美苏分属于东西方阵营的核心国，本质上无法相容。因此，两军进驻后不久，三八线两端的交通、电话和电报联系均被切断，人员、物资交流遭到禁止。
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$ B/ E) p8 r2 S, @5 _1945年9月，进驻半岛南部的美军在汉城成立军政厅，并宣布军政厅是半岛南部的唯一政府；于此同时，半岛北部建立了以金日成为委员长的临时人民委员会。同年12月，美、英、苏三国外长就半岛问题在莫斯科达成协议：建立半岛临时统一政府。但是此后，围绕着国家独立、建立什么样的政权和南北关系等问题，美苏两国和南北各派政治力量展开了激烈的斗
; X0 z7 _* S1 [5 J争。。。统一政府迟迟未能建立。。。

# ]3 o5 d7 z) W7 r/ |1 w1948年8月15日，南部宣布成立大韩民国，根据南韩著名律师俞镇午起草的带有西方民主色彩的宪法，国会选举留美博士李承晚为总统，同时正式组建大韩民国军队——国军。同年9月9日，北部宣布成立由金日成担任首相的朝鲜民主主义人民共和国，并正式组建朝鲜民主主义人民共和国军队——人民军。
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7 G7 j# B" l( n/ F就此，“三千里锦绣江山”被分裂为两个完全不同体制的国家，“三八线”上不断发生冲突，两方开始了拉锯战、游击战，直到1950年爆发全面战争。。。。
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2 Q* M8 ?2 g9 i电影《太白山脉》是从分裂后的1948年开始讲起。。。。那是一段动荡不平的乱世。。。当时在南韩，忠诚于北方的“极左翼”势力也渗入进南方，与南方的政权相抗衡。“左翼”当道之处，“剥削阶级” 和所谓的“反动派”就会遭遇无端杀戮，在“主义”神圣又血腥的旗帜下，个体和生命被贬得一文不值。。。。。
另一方面，南方政权剿灭“共匪”的强硬政策，至使许多无辜的平民惨遭株连。。。。。。
左翼在肃清，右翼也在扫荡，被夹在中间的平民，一瞬间的“思想抉择”竟能注定生死命运，在一场场告发与被告发的角力中，人心岌岌，生命已是脆弱得微不足道。死神挥舞着镰刀，掠过之处，只有令人绝望的死亡。。。。。

! T$ W6 l1 I& m1 p影片中廉尚珍和廉尚九，血肉相连的亲兄弟，在意识形态的高墙两边分道扬镳越离越远，这是母亲莫大的悲，也是莫大的恨！1950年6月25日，南北爆发全面内战。战后的第四天，南方的国军抵挡不住北方的金日成人民军，人民军越过三八线，汉城沦陷，北方当权者在南方掀起了一场场反动肃清的大屠杀（当年还是个商人的金大中也差点因为“资本家”的身份在肃清中被处决）。。。后来，美军仁川登陆，人民军溃败，美韩联军又把人民军赶回三八线以北。。。再后来，我们“抗美援朝”的志愿军也参一脚进来，把美韩联军又赶了回去。。。就这样折腾了三年，双方在三八线上你退我进你进我退，进退间，已是血流成河万骨枯。。。。。一场没有胜者的战争，一道永远无法弥合的伤口！
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“魂啊魂啊，你去向哪里？越过重重深山，去向哪里？。。。”——片尾，巫女一曲凄厉的悲歌，哀挽着失去的生命，哀挽着民族的不幸。。。

阿韩

by 阳阳：
& \0 v1 X7 D$ n7 k8 I阿韩的贴，我已经习惯于细细读来, 慢慢寻味。
kavkalu这个ID不陌生，在影响论坛拜读过他的文章，敬佩的。
6 a- H0 x3 ^/ R2 v1 X6 J" D+ @
) l: ?" u+ ?& v* b; T& w1 l每每看此类回眸历史的影片，那些因民族分裂、政治铁蹄而留下的伤痛，会在脑海里不经意掠过似曾相识的感慨，想到祖辈们所在的这个同样充满了血与泪的民族。。。近代、现代历史的一个瞬间，如要还原，该是多么惊心动魄！。。。
: X! ?, x  S: A) {8 H
, w6 K! k" T- K3 H& m* W当我们在大韩民族的凝神回眸中唏嘘喟叹，却从未能在国人有份量的镜头中反思审视那些伤痕累累的往事。。。
有的，却不能上映，如姜文的《鬼子来了》。
这是不是一个民族更深的悲哀？

阿韩

by 如姿蜜：
归去来兮
每每看林权泽导演的影片，总让人思考。
我佩服他对韩国历史的追溯，对今天生活的反思，他67年来的九十多部作品带给了我们印象深刻的韩国文化。
' X& F9 k: @# ]" |# a, e" B* `: E我佩服他领导了1998年的那次韩国电影的“光头运动”，使得韩国电影有了突飞猛越的发展，民族影片屹立于世界。
我佩服《种女》的悲愤，喜欢《悲歌一曲》的悲怆，陶醉于《春香传》的诗情画意......
我还佩服......
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6 f* c- j) L/ {: J  E; y写的太好，难以离去。
深刻的意义，耐人寻味，
极富感染力.....