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来源：kavkalu，一个独立影评人的故事$ y0 V, K. i k# I
作者：kavkalu% L% w, e4 W, v
) C: I+ L; c7 `+ F1 ~& @题记：8 o& X6 g% b( n# B
告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当施洗者圣& @& P* w1 C7 C/ _5 }7 p- \
约翰的角色，只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑- s/ Z5 G; m6 t+ l6 r5 T
陋的灵魂) r) n, v: U9 T3 u1 I3 U9 d/ T
―――――卡夫卡·陆 kavkalu) s; v+ ?1 s% q
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从来无法想象有人会以萨蒂《裸体舞蹈》的音乐去描绘一 q9 B) m! u1 r. {: N ?, N R
场道德的杀戮。+ a+ J- Y7 Y$ Z! ^5 Z
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从来没有想到有人将死者的微笑凝固，让所有的生者陷入2 Y. [3 n; P/ o4 a9 o: y
存在的荒谬里。
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6 N1 n5 s0 L$ z但是，那个韩国人做了，在某种程度上他比法斯宾德更冷酷。1 ?9 k! K; P1 n# q1 W, ?
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只要有着男根就必然有着寻找泄口的人，援助交际发端于日本，
4 f% I' [2 s7 h+ H* Z' n到了21世纪它成为全球的普遍问题。男性压力的增加同时也+ ]; x9 k( Q% u9 y, n' V. o
扩增了他的自卑，于是向少女寻找慰籍，看似征服事实上却是8 E4 Q3 z/ Y' u# h5 d. Y# v" O
对自己地位对等的迷失。* Q, L! _9 m: {. p
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. w* k- P$ @( R$ }7 {' G网络为寂寞和饥渴的人找到了寻求认同的方式，网络让生命的
( }" B: x8 {4 D4 R1 [$ u8 Y沟通成为了瞬间的可能，可是，网络同样是鱼龙混杂的，每个
1 s% ~. a' l+ m: B' c人在夜色里寻找的东西不太一样。
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倚隽和洁蓉是一对搭档，她们为了圆去欧洲的梦（欧洲，又是
9 a/ I/ {8 d# y* ]一个关于自卑的指射）而在网络寻找猎物，提供援助交际。洁3 O; N/ ?8 b* {
蓉接客，倚隽充当马仔。: e) O: j7 O8 Z9 ~ L U ?
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那个叫洁蓉的女孩子，长的甜甜的，纯纯的，那些内心自卑、
+ Q) p9 q$ z* n1 B, r: V猥琐的咸湿佬喜欢的类型。 i/ l& f1 x* l0 l# x! k K' k5 y$ X; F x
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+ o" y. s4 X6 N5 S少女只有一次开门的机会，每个少女都对此充满憧憬，在那小小$ n' k! K& U4 y9 C: A1 B8 Y) D2 V
的刺痛之后，生命从此老去。
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【Vasumitra】你知道佛的原身吗？
8 S% k% k7 c D: |女孩说：任何一个和Vasumitra睡过的男子都会变成虔诚的佛! T) _8 F" H5 M. h( C M% l9 i
教徒。
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舍生取义这是佛的见地，观音万千面目有一相就是妓女态（可见) x; z+ U7 N6 M H1 V# {1 z
中国佛教典籍《五灯会元》），女孩，虽是托词却也正是以她们
& z# x2 J& G, A& _6 g, }肉身唤起了那些臭男人对存在的认同，缓解了他们本质的自卑。: o7 a( u: x" T+ L
金基德从来不想诉说传统，他依然以花季少女的故事给众人上一
. @7 e3 ?$ R' n( e; V堂道德的课，所以在整部影片里裸戏极少，而洁蓉关于男性救赎, n+ D$ \4 z! y5 Z7 u5 Q
的话语，想必对每个心藏非分之想的男人有所触动吧。
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) M8 U- w, i/ }- x6 D# o; Q洁蓉在男人身上谋财，在她的脸上浮现的却是一种宗教般的救赎
7 e3 x1 V6 K+ s5 H情绪，金基德让一个孩子的肉体承担了拯救的重责，从而也鄙视) p; ]6 V7 M; p8 x* i8 h
了所有毫无肩膀的男性社会。0 |2 h3 f! t/ V4 p7 M, }4 d
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倚隽和洁蓉在浴室里的场景纯洁毫无色情，它体现了孩子们内7 m# i: h3 A* N% ` B
心的真实，当她们成为援助交际的时候，我们首先看到的理应& s* O9 C/ h' _ E" a
是社会责任对他们的缺失。她们互相慰籍寻找着勇气和支点。$ g$ E' F' a& U) y$ G6 V" ?
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; G7 p3 q0 ?$ v+ g; c只要细致观察，我们就能发现金基德的影片镜头有着深层的含意，+ F4 u b; K9 G
那只被随手扬弃的猪手，为少女的恶死留下了基调，生命就是这. x% T0 e, G5 e! d
样的简单，当放弃发生时，一切便顺理成章。同样十字架代表着9 @; W: \- T- N( a* q5 H
上帝，可是上帝你看到了你身边那两个花季少女了吗？7 ^1 d& n( `; @3 U. w$ q
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: o: B3 L; Y+ g9 T7 C. p倚隽的母亲病故了，父亲是个警察，繁忙的工作让他无暇顾忌家. ^* F$ K" O( G$ `5 x- _
里的孩子，此刻，他对倚隽所发生的一切一无所知，导演细致描
7 u* t! ^8 _$ g6 W绘了父亲对孩子的爱，在萨蒂的音乐里，有着阳光般的暖意。
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可是，这样的关心实在太少，生命永远有着两难的境地，80年代" q* y9 o: |' ?1 J. |0 u; w/ u9 H
中国张良导演的《少年犯》同样提出了这个问题。
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孩子在懵懂里奉出肉身却不明白所有的越轨都有着残酷的代价，警
* k1 l- W! q) {1 b" d, ]2 Z; a察的临检止住了他们敛钱的步履。
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5 R/ {: O7 u4 ~0 H而为了脱逃的跳越将你的对应亦走上了不归的路，金基德在展示
2 V6 G& V2 ^& v! u4 c. w. d2 G/ Q死亡的时候一贯是冰冷的。
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这是令人不堪的刹那，花季少女洁蓉重重和大地相触，暗红的血慢! U! g: B/ |, C
慢渗出，可是，她的脸上一直凝固着奇怪的笑意，这将停留在你的' t7 q- J' M# n
脑海里一辈子。导演将洁蓉设计成至善是有用意的，她其实可以和
6 x2 P6 B& T- G+ b+ o ?7 X倚隽重叠，因为倚隽和她的对话更像是灵魂的喃喃自语。
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死亡让一切变得生硬，金基德更将这份悲剧扩展成对生命的反思。
1 G* Q' w/ A' i8 R% W每一个人都会对洁蓉死前神秘的笑意作出回答。而我认为这个场景
0 h' C6 }# Z0 C1 O有着浓重的宗教意涵，一种超越生死之相的意涵。/ p7 e3 B8 [7 i! Q* O
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一个人必须经历一次爱的震颤才能安详地死去，洁蓉最后的心愿- {% Z% y3 i" i' U; ^
是见到她所心仪的一个和她发生过关系的作曲家，他却不愿前往，) Y( D+ @+ ~0 n
为了完成洁蓉的心愿，倚隽只好委曲求全和他发生了关心，导演
- B# H! i, c$ `! t) J" T此时已经将洁蓉的灵魂附在了倚隽身上。出门的一刻，那个男人
$ l( \/ h9 ~8 a8 m5 }+ \依然慢条斯理清除着车上的污痕。% v# q) f I0 l7 X/ U# k* O
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H$ \; V5 C2 g3 L" g5 C. k# v3 d与生命比较，什么才是珍贵的，导演以这一细节毫不留情将人性+ _) y$ T8 v, U! Q! Y7 t5 P
的冰凉暴露在观众面前，让我们触及城市的寒。" m7 d4 s9 G: E7 `* U1 x- U
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一具再也无言的小小尸体以拈花一笑式的微笑将生命的故事带向天
5 w: O7 B) `2 e3 ~: W+ U! o堂。而活着的倚隽将开始了她的救赎之旅。
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# U5 x; M, z V, z. Q% S( P) M* V死了，这是这个段落的结语。
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: L3 b0 @, O* P- U& ?4 h【Samaria】施洗者圣约翰的城市
& V: ^5 \7 i! {/ d9 V一个离去，一个活着，谁能讲活着是一种幸福？！$ D/ \; k2 q, K' l/ \8 V
当灵魂不得安宁的时候，活着无意是一种煎熬，倚隽完成了角色的
) g/ d) N) y. ?( k转换，她成为了那些咸湿者的施洗人，还钱的本身是灵魂的归依，! B5 W# x6 p( S7 }
带着救赎的愿望。这个段落无意是圣歌式的。
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4 |$ S, g6 J0 G: A6 c+ U她告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当了他们的引路人，
$ j% ^! L# z! a+ f只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑陋的灵魂。" h5 d6 }2 f3 R1 r/ C
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! q/ ?& R3 w5 c3 ~' m# v导演以化妆的场景来表述角色的间离性，如同一个神性（化妆）的
8 X" t8 K: s w我扮演带着宗教感的“超我”角色。幻觉里洁蓉的扬手其实代表着
# n# b: E, q2 g1 J/ s9 V一种接力，而拯救的意义升华为灵魂的拯救。. W8 {- q( }# h# G8 A. k
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当倚隽还钱的中年男人并言说谢谢的时候，那个咸湿的男人的灵魂
2 q# `3 M) j3 _1 `8 R受到了触动，这一刻他同样得到了拯救。在他打电话给自己女儿时# I6 ~, U# i% ?+ @3 x: P
候他重新找到了灵魂。
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一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也
# a j6 y" P, I8 I* R9 x' ?% g: G4 }+ C会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。% D6 A, e' J* V
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. ~. C! H+ w) [3 t0 [从洁蓉的死到倚隽固执的做着一个施于者的角色，影片其实寓意十分$ u1 O9 f _- U, |
明确。它构成了人魂魄的涅磐之浴火再生。从卑微的肉身欲求到对利1 U; O* W+ G K, w" j
的割舍，倚隽成就了自己。. H# b: v6 K; f5 K/ t2 @
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【父亲】圣母和世界末日
5 q3 d' P5 _% _, k1 a1 ?9 `作为警察的父亲，偶然发现了女儿的秘密，他无法和女儿沟通，也
8 {3 o: }6 |: Y4 l( u没有办法让一切回到正轨，他只能报复那些肮脏的男人来发泄痛楚( d0 Q$ r! L. s- S8 p9 H0 S0 @
和无奈，导演对此以其中一个咸湿佬受不了自己对自己丑行的审视
# O. W+ P6 j0 P) {和无法面对家人而选择了跳楼自杀。- k6 }! {8 r. t+ `- X2 j
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- |* v9 g4 B+ n金基德，只让一滩污血和震碎的眼镜完成了对这种丑陋行为的道义' {0 j; P& ?" x) ^( ?0 F+ \( D
审判。镜头十分简洁，点到为止。8 ]( {9 ~+ t% \( N
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男人永远不会有着圣母的宽怀，他们总是以暴制暴，最终都是不归。
- c+ ^9 m F, l* Y! a! X* A; n0 u因为愤懑和绝望，杀戮成为平衡的极端方式，不管是有意无意。
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【Sonata】金基德的灵魂奏鸣曲, n3 L1 c" [. Q3 F8 e7 U
金基德似乎喜欢设置两个结尾让观众进行择选，我本人倾向于那个
5 G" E4 A8 y) l1 l; d- k* Q9 G梦境的结局，一个瓷碗破碎了，就让它消失吧，那种营造出来的未; p* V }5 \* q- `3 f6 Z
来是经不起现实的阴雨的。
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对于我，影片已经在萨蒂的音乐里结束，在这样诗意的音乐里听任
0 u/ n/ H! z: M4 X0 p导演处置了那个叫倚隽的女孩。
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这样直指人性的题材是有理由获得银熊的。
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当女性以自己的身体承担现世的压力，本应该理性支撑其天空的男; W! o. a* g5 y, _# [: S x" N
人你有干了什么？
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( L3 o' _" X7 y8 r. }8 Z+ }萨蒂的音乐里，灵魂的漂流。/ v+ n: D( p1 ]) [/ j6 K
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【注一】Samaria：撒玛利亚巴勒斯坦中部一古城，位于现今约旦8 G1 }; e D7 A) e6 L
的西北部，该城作为以色列北部王国的首都建于 公元前9世纪，又
1 C' k' M) |7 C+ Y称 撒玛里亚，于721年被二世征服，2世纪时被希律一世大帝推毁% i4 `3 f% [: i0 D6 l' y; g
并重建，据传说施洗者圣约翰埋葬于此。
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【奖项】54届柏林电影节最佳导演银熊奖8 Q* f: @" J, Q" K, c) u
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2 P" K$ u+ u' Q0 @) P% z9 }独立影评人：卡夫卡·陆
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0 |* k' \3 m$ e" b1 ^2004年5月14日 星期五 23时56分 风雨中 寒鸦精舍 |
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发表于 2004-5-16 14:37
发表于 2004-9-3 00:22