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来源：kavkalu，一个独立影评人的故事3 B& F( R- q# a; I& t0 b; Z2 @
作者：kavkalu: p w3 o3 y; `2 g- V
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题记：
1 ]+ b& M! L6 X4 a O5 U告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当施洗者圣/ {7 V+ w( H3 U; T" K) P" @& K% V2 G( y2 S
约翰的角色，只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑
( n; z5 h( k9 g陋的灵魂
8 F/ X6 K3 v$ y: c. D9 j ―――――卡夫卡·陆 kavkalu/ |- }& r2 i$ j$ a" Z. x9 V+ c) r
8 |( Q4 F* z1 P5 p从来无法想象有人会以萨蒂《裸体舞蹈》的音乐去描绘一
}# Q. K e5 ~& A7 G场道德的杀戮。
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' ]* O6 X1 y. }$ c' ]" B8 |从来没有想到有人将死者的微笑凝固，让所有的生者陷入
% ]4 J1 E, \/ k- r* W* _6 L g存在的荒谬里。
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$ V3 T- W# R4 n1 S* }但是，那个韩国人做了，在某种程度上他比法斯宾德更冷酷。
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+ r3 A% y5 v9 `' a2 ^只要有着男根就必然有着寻找泄口的人，援助交际发端于日本，5 p1 U5 ~7 b1 w% r8 {
到了21世纪它成为全球的普遍问题。男性压力的增加同时也2 D+ f' Q! m0 g5 |* ]3 u+ |( k7 m
扩增了他的自卑，于是向少女寻找慰籍，看似征服事实上却是
: l5 u ^# Z$ j5 B对自己地位对等的迷失。. ]) q9 ]$ f5 d$ v, Q
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% L0 I: Y8 \9 h/ I% ?网络为寂寞和饥渴的人找到了寻求认同的方式，网络让生命的8 X8 d" g3 p9 P1 E% Q" f
沟通成为了瞬间的可能，可是，网络同样是鱼龙混杂的，每个/ l' e; e3 y4 a" f
人在夜色里寻找的东西不太一样。! S+ Z3 ]; C" a
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$ M0 n1 J& | \3 v. }0 z倚隽和洁蓉是一对搭档，她们为了圆去欧洲的梦（欧洲，又是
% I ?/ m9 {& y一个关于自卑的指射）而在网络寻找猎物，提供援助交际。洁* n8 T! x2 I. f8 w4 P! }
蓉接客，倚隽充当马仔。* {& W. g/ F2 |( R3 C2 @
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! e2 S+ Y; ~# {( }! z那个叫洁蓉的女孩子，长的甜甜的，纯纯的，那些内心自卑、 b. M7 k# x5 V* l) z, L
猥琐的咸湿佬喜欢的类型。
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7 ^3 G# {# b3 p3 |! `; }少女只有一次开门的机会，每个少女都对此充满憧憬，在那小小, y- g+ x* \5 Q5 n6 F" I
的刺痛之后，生命从此老去。* Q. D$ A# _+ M# g" C
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" k6 x7 D4 c- y9 t9 I【Vasumitra】你知道佛的原身吗？
8 t8 _, h" x: I. l+ s女孩说：任何一个和Vasumitra睡过的男子都会变成虔诚的佛
4 L: s3 Z& d2 j3 M教徒。
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1 Y' U, K% U, b舍生取义这是佛的见地，观音万千面目有一相就是妓女态（可见3 N" V' O4 V& {. M
中国佛教典籍《五灯会元》），女孩，虽是托词却也正是以她们, O6 H% I' q; G! E- X2 [
肉身唤起了那些臭男人对存在的认同，缓解了他们本质的自卑。# `1 s4 P' d5 S2 M+ D' O
金基德从来不想诉说传统，他依然以花季少女的故事给众人上一3 h: K3 L. |: P2 @' |
堂道德的课，所以在整部影片里裸戏极少，而洁蓉关于男性救赎6 S8 A! h: i! A; Z+ {# s
的话语，想必对每个心藏非分之想的男人有所触动吧。
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$ k9 M2 y& H# R洁蓉在男人身上谋财，在她的脸上浮现的却是一种宗教般的救赎8 T- }% p0 i2 f0 p" r* {
情绪，金基德让一个孩子的肉体承担了拯救的重责，从而也鄙视
+ U$ U6 A; d, Q J& C$ L+ V了所有毫无肩膀的男性社会。2 [* m/ W3 V+ l# x3 T/ ^
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倚隽和洁蓉在浴室里的场景纯洁毫无色情，它体现了孩子们内
. d0 p9 |2 x. ^5 a8 n) J$ V- ^心的真实，当她们成为援助交际的时候，我们首先看到的理应
; t. p1 j* L4 \% `! w7 E- N是社会责任对他们的缺失。她们互相慰籍寻找着勇气和支点。8 J2 q9 {! m/ P4 X+ W
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; V& C0 y' w4 G1 s% |只要细致观察，我们就能发现金基德的影片镜头有着深层的含意，
+ R/ c4 ?0 E5 H; q& J3 l* j那只被随手扬弃的猪手，为少女的恶死留下了基调，生命就是这* p2 C4 J2 e* V- X
样的简单，当放弃发生时，一切便顺理成章。同样十字架代表着
; o- ]: ]. _$ e3 [6 i4 P上帝，可是上帝你看到了你身边那两个花季少女了吗？
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倚隽的母亲病故了，父亲是个警察，繁忙的工作让他无暇顾忌家
7 ~! W" c( E2 m0 A1 d5 j里的孩子，此刻，他对倚隽所发生的一切一无所知，导演细致描6 S8 x1 z' \/ f0 F7 b" A3 t
绘了父亲对孩子的爱，在萨蒂的音乐里，有着阳光般的暖意。
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, S' ^2 I2 e3 E可是，这样的关心实在太少，生命永远有着两难的境地，80年代
" j# D6 `- X: C9 R中国张良导演的《少年犯》同样提出了这个问题。
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J, A: A! f5 R8 S" p! j# l V孩子在懵懂里奉出肉身却不明白所有的越轨都有着残酷的代价，警
0 y( v0 ]; x4 ~0 i/ i察的临检止住了他们敛钱的步履。* X- k1 P* ^* z+ k& Z3 q7 ^' @6 _
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' l: M! x" j2 S+ z4 }) Y2 _ J而为了脱逃的跳越将你的对应亦走上了不归的路，金基德在展示
$ A1 H) Y; c7 j死亡的时候一贯是冰冷的。% d5 q% j5 E+ G. Z% `; I0 {( ^$ g
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这是令人不堪的刹那，花季少女洁蓉重重和大地相触，暗红的血慢6 h: I4 J; A0 ` l6 u
慢渗出，可是，她的脸上一直凝固着奇怪的笑意，这将停留在你的! J" p: }5 u/ I* z7 u
脑海里一辈子。导演将洁蓉设计成至善是有用意的，她其实可以和4 K7 N% F; ^0 A
倚隽重叠，因为倚隽和她的对话更像是灵魂的喃喃自语。2 |( \ K2 R- B& }, c+ h; O
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死亡让一切变得生硬，金基德更将这份悲剧扩展成对生命的反思。& e2 H, i, V4 f$ e0 C
每一个人都会对洁蓉死前神秘的笑意作出回答。而我认为这个场景* o; ?* W7 b. K1 q1 t; a- G) J& [
有着浓重的宗教意涵，一种超越生死之相的意涵。' l" x, U* y3 ?, V
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一个人必须经历一次爱的震颤才能安详地死去，洁蓉最后的心愿/ w, ^8 Z- g, n2 X
是见到她所心仪的一个和她发生过关系的作曲家，他却不愿前往，
! d8 x# m: P; }为了完成洁蓉的心愿，倚隽只好委曲求全和他发生了关心，导演2 j" N6 I& [4 ~
此时已经将洁蓉的灵魂附在了倚隽身上。出门的一刻，那个男人
% ~4 Y2 C' M" M' W+ }- c3 C依然慢条斯理清除着车上的污痕。
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与生命比较，什么才是珍贵的，导演以这一细节毫不留情将人性 u; U- V% G B- C9 i
的冰凉暴露在观众面前，让我们触及城市的寒。, E) e/ M. u9 {5 I
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一具再也无言的小小尸体以拈花一笑式的微笑将生命的故事带向天. h+ L: t2 M; T) u% V# R2 {# F$ X
堂。而活着的倚隽将开始了她的救赎之旅。
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, e8 f0 A) I k4 a7 v死了，这是这个段落的结语。
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【Samaria】施洗者圣约翰的城市
0 `; l; E* Z; u/ ^一个离去，一个活着，谁能讲活着是一种幸福？！
7 }0 u" `8 U# H/ @; F" X! {7 a当灵魂不得安宁的时候，活着无意是一种煎熬，倚隽完成了角色的
- \6 S0 P, |3 h/ F9 s* v* T5 Z2 y( W/ l转换，她成为了那些咸湿者的施洗人，还钱的本身是灵魂的归依，
4 U; G( W5 P; l( b: n带着救赎的愿望。这个段落无意是圣歌式的。
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她告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当了他们的引路人，
) Q& O2 s- g! ]7 I/ h% R5 b- I只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑陋的灵魂。) Y" Z% h( K- O$ x; n% e6 w
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导演以化妆的场景来表述角色的间离性，如同一个神性（化妆）的. D+ t. ^. P& t _) r7 X
我扮演带着宗教感的“超我”角色。幻觉里洁蓉的扬手其实代表着5 Y* M6 t9 d5 j: L" m
一种接力，而拯救的意义升华为灵魂的拯救。
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当倚隽还钱的中年男人并言说谢谢的时候，那个咸湿的男人的灵魂
9 a m/ A3 m. j1 b: o受到了触动，这一刻他同样得到了拯救。在他打电话给自己女儿时
8 ~4 W0 I' _* E, c8 i j候他重新找到了灵魂。' n' F; r0 n4 [: X T2 }
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0 a0 I$ M0 S) Y& Z+ U( K0 w: R3 W' k一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也
! h0 |9 }* n, b& y+ U: t会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。5 e' G) H0 H; ~' n0 @6 J( C
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; L Z, E/ N. q+ U# `' m7 x从洁蓉的死到倚隽固执的做着一个施于者的角色，影片其实寓意十分
. p6 m, z* P' i! ^" D) A6 X明确。它构成了人魂魄的涅磐之浴火再生。从卑微的肉身欲求到对利8 L3 j# ^ O7 G" Q/ C
的割舍，倚隽成就了自己。% R5 ]# b3 q8 r; ?% |
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【父亲】圣母和世界末日
9 p% ~5 T2 r$ m; B作为警察的父亲，偶然发现了女儿的秘密，他无法和女儿沟通，也
7 H5 i h4 \1 Z没有办法让一切回到正轨，他只能报复那些肮脏的男人来发泄痛楚4 |/ J6 Z- f E% w/ x: D
和无奈，导演对此以其中一个咸湿佬受不了自己对自己丑行的审视9 N( I9 j$ @1 k) D; O6 {
和无法面对家人而选择了跳楼自杀。4 A4 u( I7 U+ C- ^! Z/ t
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# o0 ~4 [- r. C& a5 e) s! ? r金基德，只让一滩污血和震碎的眼镜完成了对这种丑陋行为的道义3 m, M8 }' i5 x& |- ?" _/ L
审判。镜头十分简洁，点到为止。
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5 V& Q' q2 b3 j3 [* o. L男人永远不会有着圣母的宽怀，他们总是以暴制暴，最终都是不归。, ~( f8 E3 d8 P0 |1 L ~
因为愤懑和绝望，杀戮成为平衡的极端方式，不管是有意无意。1 M# `, d3 u9 i0 \: I
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4 e# n: U# Z& E K0 ?" ~【Sonata】金基德的灵魂奏鸣曲
3 @; n' Q; t3 E; J金基德似乎喜欢设置两个结尾让观众进行择选，我本人倾向于那个
( @( [- T- X1 i5 O" E$ v梦境的结局，一个瓷碗破碎了，就让它消失吧，那种营造出来的未
! p) [& y5 |4 L9 N/ p2 B m! [; T2 c. ?来是经不起现实的阴雨的。
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( b8 P) \% p( k2 d+ W对于我，影片已经在萨蒂的音乐里结束，在这样诗意的音乐里听任
$ \% T; K, v; t+ D导演处置了那个叫倚隽的女孩。* Y2 D5 i/ f( }, }
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这样直指人性的题材是有理由获得银熊的。
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) {; d1 z- ]+ v5 U当女性以自己的身体承担现世的压力，本应该理性支撑其天空的男2 H, t/ f4 q* s& Q/ _6 Q* M% i% p+ u
人你有干了什么？
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萨蒂的音乐里，灵魂的漂流。( i9 q' f/ F7 p. O- k! Y
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8 x- \8 _/ f/ t, o3 a【注一】Samaria：撒玛利亚巴勒斯坦中部一古城，位于现今约旦
( G" C x5 Q" Z& _8 o8 C的西北部，该城作为以色列北部王国的首都建于 公元前9世纪，又
: C8 W& ~: X4 C' F2 i称 撒玛里亚，于721年被二世征服，2世纪时被希律一世大帝推毁
- R1 ], n( R2 u5 a并重建，据传说施洗者圣约翰埋葬于此。- P5 G/ _ f( Q/ z$ F- m/ D
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7 Y% R5 H6 ]! d Z【奖项】54届柏林电影节最佳导演银熊奖
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% V. x8 o4 A# t独立影评人：卡夫卡·陆
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9 z2 k6 I& J0 p* N2004年5月14日 星期五 23时56分 风雨中 寒鸦精舍 |
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发表于 2004-5-16 14:37
发表于 2004-9-3 00:22
