[转帖]kavkalu手记：《撒玛利亚女孩》质问众生：你囚禁了淫兽了吗？

阿韩

来源：kavkalu，一个独立影评人的故事
作者：kavkalu

题记：
* U: g+ Q; b/ w# i3 I告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当施洗者圣
) `: N6 t3 U4 Q- ?约翰的角色，只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑
! b, U0 z1 I6 G陋的灵魂
6 D: E9 m4 v$ D9 e+ ]2 L9 w" N( G  ―――――卡夫卡·陆 kavkalu

从来无法想象有人会以萨蒂《裸体舞蹈》的音乐去描绘一
场道德的杀戮。

7 `; K. h) e4 R9 W- ?
从来没有想到有人将死者的微笑凝固，让所有的生者陷入
存在的荒谬里。
* P3 J; Q) M2 ^/ B

7 W" |/ O1 v' y: ^" I0 z但是，那个韩国人做了，在某种程度上他比法斯宾德更冷酷。
, Z4 t$ P; ]3 D' f9 G* A3 n# q

6 K( R. y: p9 O& x- q  _只要有着男根就必然有着寻找泄口的人，援助交际发端于日本，
1 Q: n# P2 I/ R# m' A- L# L到了21世纪它成为全球的普遍问题。男性压力的增加同时也
" Y7 |2 k* t9 a1 ^扩增了他的自卑，于是向少女寻找慰籍，看似征服事实上却是
对自己地位对等的迷失。
# w' b* ^& Q3 {) ^7 [: y/ E
, H' \- l) m. H
% c$ ^8 _: g% p5 e1 g& \网络为寂寞和饥渴的人找到了寻求认同的方式，网络让生命的
& L* h( ~/ K, R5 |6 }& e6 X# r沟通成为了瞬间的可能，可是，网络同样是鱼龙混杂的，每个
: n/ {) M, w0 i0 }" O人在夜色里寻找的东西不太一样。


倚隽和洁蓉是一对搭档，她们为了圆去欧洲的梦（欧洲，又是
8 l9 x2 M% T* [- I一个关于自卑的指射）而在网络寻找猎物，提供援助交际。洁
$ F5 q) Y- `- J. T蓉接客，倚隽充当马仔。

' C- t4 D- m4 F& J* k
& a! u  \& F+ N那个叫洁蓉的女孩子，长的甜甜的，纯纯的，那些内心自卑、
) v. o2 L* r. t0 o+ d/ m* z, u9 Y3 h猥琐的咸湿佬喜欢的类型。


少女只有一次开门的机会，每个少女都对此充满憧憬，在那小小
的刺痛之后，生命从此老去。

) P7 X: q7 X. ]3 {/ A$ q* v8 g" D7 z
【Vasumitra】你知道佛的原身吗？
女孩说：任何一个和Vasumitra睡过的男子都会变成虔诚的佛
! p4 y2 t7 ?' N+ z% M' C3 e  s教徒。

) \, ~# E1 P8 Q# i3 R
舍生取义这是佛的见地，观音万千面目有一相就是妓女态（可见
+ h- V* `2 G% s1 q) l! H1 s8 c中国佛教典籍《五灯会元》），女孩，虽是托词却也正是以她们
# c; X. Y2 r4 `' D5 j, ^6 A0 u( L( Q' `肉身唤起了那些臭男人对存在的认同，缓解了他们本质的自卑。
/ s! P( e) h" p1 _* ^金基德从来不想诉说传统，他依然以花季少女的故事给众人上一
* i9 m" q' m0 k8 R4 I# ^堂道德的课，所以在整部影片里裸戏极少，而洁蓉关于男性救赎
的话语，想必对每个心藏非分之想的男人有所触动吧。
  P: b0 p! L0 h6 p

洁蓉在男人身上谋财，在她的脸上浮现的却是一种宗教般的救赎
情绪，金基德让一个孩子的肉体承担了拯救的重责，从而也鄙视
了所有毫无肩膀的男性社会。


# L* T2 m8 _  z+ f3 z' g7 W! y倚隽和洁蓉在浴室里的场景纯洁毫无色情，它体现了孩子们内
  E3 u" z  H9 P7 Q4 r心的真实，当她们成为援助交际的时候，我们首先看到的理应
. A5 S' F" S6 D5 L2 S1 C是社会责任对他们的缺失。她们互相慰籍寻找着勇气和支点。
) L" t3 d( Q+ d* f# r7 \. Y% _' o% I

' X% G  V0 o- M+ q% ~只要细致观察，我们就能发现金基德的影片镜头有着深层的含意，
# r1 l6 J( |8 v' b  \那只被随手扬弃的猪手，为少女的恶死留下了基调，生命就是这
6 H& t) }8 _/ H; u/ z  V$ `样的简单，当放弃发生时，一切便顺理成章。同样十字架代表着
" F) G8 z' k5 j# p, h  o- c: d上帝，可是上帝你看到了你身边那两个花季少女了吗？
, n- ^2 F2 V' A) S. x& F- [

倚隽的母亲病故了，父亲是个警察，繁忙的工作让他无暇顾忌家
里的孩子，此刻，他对倚隽所发生的一切一无所知，导演细致描
$ k8 n3 ~7 d3 y: Y: R* c绘了父亲对孩子的爱，在萨蒂的音乐里，有着阳光般的暖意。


1 E3 x& ]& Z* D2 M可是，这样的关心实在太少，生命永远有着两难的境地，80年代
, N, `6 o/ x( X4 i) ~中国张良导演的《少年犯》同样提出了这个问题。

6 X) Z2 @- S. Y! I: w1 t
' U6 f' r8 c5 s8 H0 }: U+ u. b: u孩子在懵懂里奉出肉身却不明白所有的越轨都有着残酷的代价，警
% }" U! `9 A) e  g察的临检止住了他们敛钱的步履。
# P( j) t: ?" _& h
2 J" e0 o( V& O3 M4 u4 |! H- H
而为了脱逃的跳越将你的对应亦走上了不归的路，金基德在展示
, O- I  O' ^, v3 R死亡的时候一贯是冰冷的。

) U2 e! s+ e9 W8 ^1 |
这是令人不堪的刹那，花季少女洁蓉重重和大地相触，暗红的血慢
0 \" t* l6 N( j3 Q/ ]* R2 Y% h) ?慢渗出，可是，她的脸上一直凝固着奇怪的笑意，这将停留在你的
- R  r$ `. G  Z脑海里一辈子。导演将洁蓉设计成至善是有用意的，她其实可以和
' [7 l2 n& L2 t8 i) r1 H7 T倚隽重叠，因为倚隽和她的对话更像是灵魂的喃喃自语。
! V0 j% ?: Y8 E0 Y9 v3 a8 @
5 v' {9 h6 i, `9 q" L* W( E
, I9 j( @0 ^/ r. H9 ^; o0 F死亡让一切变得生硬，金基德更将这份悲剧扩展成对生命的反思。
( o2 U! C6 @* T每一个人都会对洁蓉死前神秘的笑意作出回答。而我认为这个场景
3 S0 F  s- A7 @* r! ]- d, N/ ~有着浓重的宗教意涵，一种超越生死之相的意涵。


一个人必须经历一次爱的震颤才能安详地死去，洁蓉最后的心愿
是见到她所心仪的一个和她发生过关系的作曲家，他却不愿前往，
/ ^+ r  V* P% E. M( |3 e为了完成洁蓉的心愿，倚隽只好委曲求全和他发生了关心，导演
- G+ n' K3 o( O# k/ _6 a: \此时已经将洁蓉的灵魂附在了倚隽身上。出门的一刻，那个男人
' P- a8 M  ?; x4 \- p, J依然慢条斯理清除着车上的污痕。
7 w: C$ j' A% o. L

( v& e$ ]9 I  w( F" I/ v# j与生命比较，什么才是珍贵的，导演以这一细节毫不留情将人性
的冰凉暴露在观众面前，让我们触及城市的寒。

- w. J5 Z0 S% Z! V
一具再也无言的小小尸体以拈花一笑式的微笑将生命的故事带向天
' q: y( \& f" O4 r0 @4 K& m' M堂。而活着的倚隽将开始了她的救赎之旅。

# O. O8 D1 C3 y1 v: j
$ S1 g/ R. x& _死了，这是这个段落的结语。

9 k1 h+ f2 S* {1 d0 V, D0 o
3 N3 I4 `' Z: Z* a7 W2 H【Samaria】施洗者圣约翰的城市
一个离去，一个活着，谁能讲活着是一种幸福？！
' \2 X, K9 `9 ^当灵魂不得安宁的时候，活着无意是一种煎熬，倚隽完成了角色的
转换，她成为了那些咸湿者的施洗人，还钱的本身是灵魂的归依，
带着救赎的愿望。这个段落无意是圣歌式的。
! s* e7 {6 X: ^9 m6 u

! k2 m3 j' I! p  p5 l. x4 p她告别金钱交易的本身其实是以自己的言行充当了他们的引路人，
只有面对纯粹和善意人类才会审视自我丑陋的灵魂。


- @8 C9 p1 S& x1 P# b( D导演以化妆的场景来表述角色的间离性，如同一个神性（化妆）的
# O# v+ j+ b, A* R8 }. Z我扮演带着宗教感的“超我”角色。幻觉里洁蓉的扬手其实代表着
一种接力，而拯救的意义升华为灵魂的拯救。
1 Y7 O* P8 {9 {5 r, t  z! H8 v" Q
6 v( t" ?0 |# M$ F# c
7 e# R' P/ r6 L' F0 b当倚隽还钱的中年男人并言说谢谢的时候，那个咸湿的男人的灵魂
2 m# j+ e" h. r2 X. ^) i受到了触动，这一刻他同样得到了拯救。在他打电话给自己女儿时
候他重新找到了灵魂。

" W1 V/ V% Y, U# m; Z5 N
一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也
会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。
: y" {* `! @8 h( R% t
) T0 |( H, a( d3 ~/ @
5 }- z+ }/ P: L' R( U# G* d# l从洁蓉的死到倚隽固执的做着一个施于者的角色，影片其实寓意十分
# c0 I" s# p* ?5 X( w' W% M明确。它构成了人魂魄的涅磐之浴火再生。从卑微的肉身欲求到对利
的割舍，倚隽成就了自己。
4 J! M$ R4 ]# E) F2 s
0 Q7 Q9 Y8 i6 V6 s9 T0 V

【父亲】圣母和世界末日
作为警察的父亲，偶然发现了女儿的秘密，他无法和女儿沟通，也
没有办法让一切回到正轨，他只能报复那些肮脏的男人来发泄痛楚
. ]# Z( H+ n8 q/ B( j, o和无奈，导演对此以其中一个咸湿佬受不了自己对自己丑行的审视
: _% ^: o+ w" q+ H9 F" T! [和无法面对家人而选择了跳楼自杀。
/ _) r( E( f2 B6 C

金基德，只让一滩污血和震碎的眼镜完成了对这种丑陋行为的道义
审判。镜头十分简洁，点到为止。

' h5 I2 u; g) ~6 u$ M  n- D
男人永远不会有着圣母的宽怀，他们总是以暴制暴，最终都是不归。
7 L1 n* _# n/ n1 K9 S因为愤懑和绝望，杀戮成为平衡的极端方式，不管是有意无意。

2 Q* E1 j, g2 @  U) ~
2 {9 A5 ?' H' Y& N5 E【Sonata】金基德的灵魂奏鸣曲
- R1 B4 R% E6 W' _) N" _金基德似乎喜欢设置两个结尾让观众进行择选，我本人倾向于那个
梦境的结局，一个瓷碗破碎了，就让它消失吧，那种营造出来的未
来是经不起现实的阴雨的。

/ A9 f* g# [1 T$ q2 R! J( j
0 L# ?# K3 e( s8 C9 n' O对于我，影片已经在萨蒂的音乐里结束，在这样诗意的音乐里听任
导演处置了那个叫倚隽的女孩。
0 _& j; K' q. O: j. a. j7 }0 ~

, z& e4 E% `5 ]9 m这样直指人性的题材是有理由获得银熊的。
6 B/ Q* S" P; H6 B" G2 ~  ?+ P

当女性以自己的身体承担现世的压力，本应该理性支撑其天空的男
人你有干了什么？

0 {1 K2 U- @6 A9 P
萨蒂的音乐里，灵魂的漂流。

- x6 c9 `6 r2 b7 E8 w3 J# K( _
【注一】Samaria：撒玛利亚巴勒斯坦中部一古城，位于现今约旦
; Q& V& y4 n7 U的西北部，该城作为以色列北部王国的首都建于 公元前9世纪，又
称 撒玛里亚，于721年被二世征服，2世纪时被希律一世大帝推毁
并重建，据传说施洗者圣约翰埋葬于此。
# P$ V$ G2 t; O) f

8 _6 f; T( f4 V3 ]1 d8 v【奖项】54届柏林电影节最佳导演银熊奖


独立影评人：卡夫卡·陆

9 p2 ^; q, I. G( N2004年5月14日 星期五 23时56分 风雨中 寒鸦精舍

阳阳

我喜欢看kavkalu的文章, 他总能透过表象触及影像深层的涵意.
/ L/ ]; E# ~  Z7 o$ a不乏一针见血的犀利, 或有着来自灵魂的拷问.
他的文字也相当有张力, 落笔处皆见他思想的闪光.
7 q; I" h* c* ?$ S. M" j& z

" F! S6 d/ P" z( }# ^"一个个被划去的名字是划去的宿债，同样那些卑微的男人们此后也
会重新面对生活，毕竟，人，大多数人是有着人性和内疚感的。"
$ }$ W0 t) d5 h/ C- t& F笔者还是相信人性的自疚, 不知是不是性别的差异, 我比较执怀疑.

songlynn

难道做妓女对高中女生来说，是可以实现梦想的最快捷方式吗？
; X+ N4 S/ l5 l0 _. O其实影片剧情上有一些漏洞，比如跳楼那段，不可理解。
- @0 _& ^& v! ^# P0 e又比如不喜欢朋友做妓女的倚隽为何要这样承受呢。