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FROM 我爱电影
# J* k _- d) ^- ^+ \- F文/红警苏红不懂爱 . z8 t( L7 _, x1 e- i! @ _" _
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英文名:Maljuk
" t# K( T1 e8 }& ?, o国别:韩片 导演:柳河;主演:权相佑、韩佳人、李正镇
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' |" M" a) {7 I) {5 d* T影片在貌似怀旧的对1978年高中学校生活的表现中,揭开了一个凌辱横行、强权霸道、青春骚动的残酷校园世界。像韩国大多数电影一样,影片以出色的细节取长,而故事的逻辑性则弱化到几乎看不清情节线,在影片蜂拥而来的大量细节中,提供了青春期暴躁、期冀、嫉妒等处于燃点的各类情感,当这种情感与爱情朦胧碰撞的时候,武力冲突注定将抢夺最终的发言权。
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影片中穿插的隐约的爱情线,是一种典型的三角恋爱结构:粘汗质的铉珠与冲动性的雨植同时爱上了高年级女生银珠,铉珠一次次忍让退缩,眼看着心爱的女生旁落他人,残酷的校园法则,使他在最终明白了强者哲学,正所谓“该出手时就出手”,在失去爱情之后,他苦练跆拳道,力克校园恶霸。 ) k+ S9 V; @/ K" V
, Q! S6 A# _+ S& a* w从政治学的角度来看,这个影片可以认为是当时韩国专制社会的一个缩影。学校所施予给学生的暴力统治,使得这个社会充满着强权政治。所有问题的解决都得诉之于武力。但是,影片的主题总被松散的细节所冲垮,所以,影片并没有形成完整的清晰的主题。你似乎隐约看到影片在叙述什么,但到连接起来的时候,觉得很空洞,这就是韩国片给人一种铺天盖地的细节的时候总会令人感到一种不满足的原因。
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其它话:
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; z ]& n3 G0 ^- b A% D" p在残酷的校园环境里,影片像韩片所擅长的那样,精心雕琢了一段美丽得令人伤感的爱情故事。韩国女演员以她富有特色的内敛、纯真、干净,塑造了一个冰心玉洁的女高中生的形象,使影片的爱情故事奠定了一个美丽的核心。相比之下,中国女演员的浮靡的风尘味,使得纯洁女孩的角色形象在银幕上是凤毛麟角。纯情女孩传统的缺乏,使大陆爱情影片首先就拒人以千里之外,韩片值得一学。
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0 T b3 n3 q7 Q/ r1 \影片中的这种细节,由于启发了观众的自身体验,所以韩国电影就凭着这些细节打遍天下无敌手,形成了韩流冲击。
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! \; c9 ]; O2 U+ m" v( E在影片中,铉珠的爱与雨植的爱,是两种不同类型的爱。无数个电影或者文艺作品都表现过这种爱的差异,当这个电影借助于丰富的细节再度表现起来的时候,仍然会拨动很多人的心弦,包括本人我。 ' [/ l9 _+ p9 `: N+ h4 g/ c
- `) S/ i7 x) U& O* d是那种狂风暴雨式的爱,就像雨植那样,以不择手段追求一个女孩,还是和风细雨式的藏藏掖掖,就像是铉珠那样,究竟那一种爱更值得肯定?我们姑且归纳其为阳痿的爱与雄起的爱。
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这实在是一个令人探讨的问题。
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2 ]* W u" o- y雨植的爱,正像他的本人一样,带一点蛮横,带一点赤裸,带一点攻击型。实际上,从动物性看人类,恰恰是这种爱是人类之爱的根本。爱情说到底是人类繁衍的需要,是人类生物性施加于人类思想的一种自我欺骗。作为雄性动物,他的最终目的就是无限地扩大他的基因,使他的基因得到最为广大的流传。这种自私的对自我基因的复制,就像是森林里植物对阳光的抢夺一样,多少年来,这种雄性动物对自身基因扩大化的热衷,构成了人类的进步,证明了这种心理是成功的,是符合人类繁衍规律的,按照达尔文进化论的结论,这种心理就会得到进一步的强化。最近报上说,成吉思汗的基因普及率达几千万人,在欧洲都有着他的基因覆盖率,至于俺们这类黄皮肤的混杂着蒙古人种的华夏子民们,含有成吉思汗的基因可能更高了。当年成吉思汗每占领一个地方,就要抢夺别人家的女人,作为战利品来享受,《勇敢的心》中,也写到英格兰的侵略者要得到当地被征服的民众的新娘的初夜权,这里面的真正契机,就是一个强权集团对自己基因的推广。清朝入关,男人统统杀光,女人留下来,作为推广自己基因的工具。这种心理的直接影响,就是一句手机荤话中所说的:“男人不流氓,发育不正常,男人不花心,肯定有神经。”中国古代有妻妾成群的传统,也就是这种对自身基因的扩大的需要。为什么中国古代皇帝往往子贵母容呢?就是因为一个基因的可爱,会连及到母亲。现在报上披露出贪官,往往后面跟着成群成打的情妇,很多普通人难以理解,这么多女人,他能应付得过来吗?其实,这深层次的原因,也是一种男人无限制地对推广自己基因的本能欲望,“你究竟有几个好妹妹”,只要条件可能,这些男人就会借助于权欲,无限制地攫取女人,以延伸他的基因推广梦。当然,无数的好男人,是压抑了自己的花心,这里面有道德的约束、有对自律的满足,当然更有金钱的制约,当然,钱不能制约一个男人的花心,很多无钱无势的男人,照样可以寻花问柳,中国古代有一则笑话,讲一个男人拾得了一只蛋,便开始做起了黄梁梦,以蛋变鸡再生下更多的蛋,如此几何级般递增,直到家财万贯,然后他的理想就是娶上小老婆成群。现任妻子闻听,果断地粉碎了他的蛋,灭掉了他的梦想。可见,一个穷鬼,也时刻准备着获得更多的女人,来延伸他的基因。中国大军阀杨森,是一个典型的老色鬼,八十多岁了,在台湾的时候,还娶了一个十八岁的少女,第二年就生了一个小孩,据说杨森的子女多达六十几个,从人类的动物性意义上讲,杨森的人生是成功了。以前看到《参考消息》上的一篇文章,说明为什么道格拉斯那样的老头,会得泽塔琼斯这样的美女的青睐,心甘情愿地投怀送抱?那篇文章分析说,道格拉斯这类成功男人,给人一种拥有强悍基因的印象,所以,女性很愿意投靠这种强悍基因的拥有者,从而老夫少妻的现象成为男女都公认的必然。这个社会就是如此势利,一个成功者会通过财富、摆阔、潇洒来展示他拥有强悍的基因,就像孔雀张开羽毛来表达它的强悍、狮子争夺配偶时也会展示它全身飘逸的毛发来显示它的无敌。 9 [1 _% Z) R5 z" [( G7 Q
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影片中的雨植的爱,是通过铉珠的眼光看到的。只见雨植通过强攻猛打,软硬兼施,很快得到了女孩。用他自己的话讲,是得到了女孩的全部。这是爱,我们生活中有很多体验。我就不多说废话了。 F! R6 s9 j, b0 y h
* K' Z% t' a6 |7 W- A j铉珠的爱,则代表了人类的一种梦想,一种对爱情的幻想。这是人类的光荣,也是铉珠的悲剧所在。不错,人类是有动物性的一面,但人类不会永远沉迷在性动作中,寻找着乐趣。因为性纯粹是生理性的,它仅仅供给人类繁衍的需求,它的所有目的都是功利性,就是用瞬间的快感去诱惑人类作出繁衍这种其实对于人类来说是异常艰苦的行为。女性怀孕的痛苦是人所共知的,有一次,我到医院去,看到一个女孩羞羞答答地要求堕胎,护士小姐没好气地对她说:“这么大一个人,一个硬币大小的东西都挡不住,你有什么用?”令那个偷食禁果的女孩羞愧难当。为什么愿意尝受这种后果的痛苦,不就是上帝赐予人类的生理上的那么一点快感吗?而这种快感给予人的又是多么的残酷,高潮仅仅是一刹那,便如闪电般的消逝,快感结束后,就是生理上的厌倦。《爱的意志》一书中,比较爱与性的区别时说,性结束时,是厌倦,是想分离,而爱结束时,则是更久的思念。所以,你可能在离开小姐的房间的时候,后悔刚才的高潮的满足,只是想更快速地离小姐而去,而如果你与你心爱的人分手的时候,你会期望她重新回过来,投入你的怀抱。人会把生理上的需要,演变成一种仪式,一种意识形态,比如吃饭,是人的一种生理需要,但人类把它演变成一种交际,请吃饭,是人类一种交流的手段,便使生理需要上升为一种仪式与交际方式。同样,人类的情欲也上升为一种爱情,一种纯粹是理念上的东西,“朝思暮想、寤寐思之、辗转反侧”成为一种抛弃纯粹肉体的更高级的形式,这时候,爱情成为一种美好的寄托,一种内心在对方身上的映射。其实,从某种程度上讲,爱情更像是一种自恋。古希腊神话传说中就说过,一个漂亮的美男子因为过于自恋,对水欣赏,而溺水而亡。而爱情更像是一种自我的幻想与幻觉,一种自我灵魂深处对自己憧憬的梦想的恋情。“眼为色媒”。眼睛观看到的漂亮女孩,仅仅是一个媒介或者叫媒婆,产生爱情,是你的心灵的机器的锻造与加工。而这种加工中,是你把你理想的爱情加注到眼睛观看到的女孩身上。所以说,一个风尘女,会让一个男孩涌上爱情,其实真正的她根本不是他所想的那样,但是,他在心中按照自己的原则,把她美化了,圣洁化了。这就是爱情的自恋原理。我们再回到《马粥街残酷史》中来,铉珠观察到的女孩,显然被他圣洁化了,所以,他把她作为神圣的不可侵犯的仙女,可望不可及,影片中最精采的细节,就是他尾随着女孩,想把伞送给女孩,但又怕这种冒失的行为伤害了纯真的女孩,所以,他又半途而返,而那个女孩却突然反过身来,钻进了他的伞下,形成了一种令人耳目一新的逆反思维的细节。这种优柔寡断使他错失了自己的爱情,所以说人类的爱情既拯救了人类,也贻害了人类。关键时刻,还是人类的动物性指导着人类更好一点。《红高梁》为什么当时引起那么大的反响?它实际上就是反爱情的,强调人的动物性,在那个人类被繁琐的框框条条束缚住的社会,必须用一点动物性冲走人类的僵化所带来的过强的意识教条。《红高梁》地中发生的行为,完全是一种强奸。但是这绝不是人类情感的终结,《红高梁》下半段的时候,不也写出了姜文与巩俐成家后的和美气氛吗?维系着这种人类关系的还得靠情感。所以,这就成为一个矛盾,相信爱情,会错失爱情,不懂得爱情,放荡着原始的欲望,反而解脱了性的苦闷。
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这个电影只是写出了这种苦闷,这一点,反映出韩国电影的对细节的把握上的精湛与技巧。这也是令我们畅想的原因。当然,从故事性来看,这个电影实在太差劲了一点。 7 M9 z" W8 L' u% m
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[ Last edited by 喋喋 on 2004-7-2 at 12:13 PM ] |
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