２００１以及我孤独的电影＜漂流欲室＞

youngyoung · 发表于 2002-8-28 01:33

作者:砸了就跑来源: [看电影]

我清楚的看到，２００１年的最后一天里的最后一餐是以一袋米粉结束的，我还清楚的看到黑色的蘑菇生长在褐黄的米粉里，同样壮烈的还有几片过剩的瘦肉——他们都毫无例外的跑进我的口腔里，顺理成章的在我的胃里死去，就象这过去的日子顺理成章的在我的眼皮底下死去一样。

　　这些死去的日子，成了我今天的谈资。

　　在整个２００１里，我走过n条路、吃过n粒米、看过n个美女还有n把刀插进n个人的肚子里、n个总经理诱奸n个清纯少女、n颗子弹击毙n个贪官……

　　每一个物象都有它对应的美学反射，每一个事实都有他对应的社会反应，在这嘈杂的世界里，一切都是那么的热闹，一切都是那么的合情合理，那是匆匆逝去的、亦或是风过无痕的，是强奸历史的亦或是顺应潮流的，我们都无从知道，我们是那么的无奈于历史的车轮，又是那么渴望历史的前行。

　　这时候个体需要沉静，我想这是面对热闹的最好途径。也就是在２００１已经过去的某个晚上，一个莫名的冲动犹如午夜的野狼一样疯狂的进入我的脑子里，嚎叫、觅食、拉粪甚至掠夺，我终于无法的在黑夜里前行，终于在没有勇气的状态中抬起了笔杆。

　　我很犹豫，是批判、漫骂还是赞美、歌颂呢？是在大米中探索哲理还是在小说理论中敲诈谎言呢？浩大的2001，在我的笔下，竟会如此的简陋，这不能不说是我的悲哀。

　　这几天，我总试图在荒芜的记忆中觅寻2001的踪影，媒体的大盘点像硕大的网一样禁锢了我的视野，然而感动的力量却是如此的另我佩服，在一个下有北风和霓虹灯的夜晚，我的感动终于刺空破影，霹雳地舞蹈于记忆的绿洲中。

　　这个感动是一部电影，这部电影叫《漂流欲室》。

（但现在看来，似乎感动已经远远不能概括这部电影所给予我的，在电影里，我几乎可以找到自己的全部生活要素，这样的概括给我的不是一种力量或一许光明，而是一种恐惧和一个危险的意识。）

　　要表达《飘流欲室》是困难的，我一直以为它是一个破碎的组合镜头，然而在真正深入一个叫孤独的词语之前，我却不知道自己的思维一直是混乱的，这中混乱是我一直无法下笔的原因。而在此之后，当我用孤独的核心再次去串联这些破碎的镜头时，惊讶的发现他原来也是如此的精密，如同一快瑞士手表一样，精密得让人欣喜。

●孤独，和孤独的衍生

　　这部韩国影片的韩文我不认识，中文翻译成《漂流浴室》似乎比较难全部脱解，但影片的英文翻译成《the isle》，却能让我看出一点端倪，isle是小岛屿的意思，相比island，它在气度上小了许多。而岛在哲学中的意想就是孤立，孤独。可以看到，影片的所有细节都是在孤独的名义下衍生的。

　　影片毫无意外的选择了两个边缘的人做为主角，探讨人性的目的是很明确的。作为女主角的妓女和作为男主角的逃犯，在第一个镜头就平淡的相遇在这个有许多浮屋的湖中窑子里，而难以想象的是此后的镜头竟然毫无生气的对准这个湖，直到影片结束的字幕把它掩盖为止，也就是说，导演只在这个湖里表达他的全部思想内涵，在狭小的空间里，要办到深刻的表达只能往人物深层的内心剖析，于是导演充分的利用了这个湖里所以的元素：飘动的小屋、平淡的水面、给人割了肉的鱼、黑细的鱼杆、锐利的鱼钩……这就在开始给影片格定了一种孤独的命运，而这种孤独是一个过程的孤独，在经典的希腊古典悲剧里，所有的人物命运在一开始就注定了以悲剧结束，但所有的人都毫无例外的在命运中反抗、挣扎，而最后还是神所套定的预言面前死去，这样的悲才是一种真正的悲，这样的悲才是一种美学意义上的悲，同样，导演在开头静谧的开幕里已经埋下了孤独的伏笔，而他也和乐意的沿着一条从孤独到结合，再从结合到孤独的类希腊悲剧路子来表达对孤独的看法，孤独是结合中的孤独，是在试图摆脱孤独中解构孤独，这种结合是两个主角的一种很媾合的爱情，在孤独里，男人的摆脱方式是性，这种性不是纯碎得能让妓女所解决的。女人的摆脱方式是依靠，她需要一个强有力的拥抱或者占有，这种目的截然不同的媾合在一开始就没有被人看好，其终极意义只能说明他们两个人的内心都是极度的空虚，这空虚犹如海水一样在他们的周围，而人物个体，就是一个漂移岛，被孤立，又试图去靠近另外的一个岛。

　　于是在孤独的名义下，一切都是那么的勇敢，关爱、浪漫甚至暴力和嫉妒。在孤独的影片里，我几乎很难听到对话，也没有任何的音乐背静，所能听到的就是船的马达声和浆橹摇曳的节律，而与其像对应，影片更多的是采取画面来定格，浓烈的朦胧、锥子一样嫉妒的眼神、恐怖的自杀、悲哀的性交、漂浮的尸体一个个并不是很延续的图片把整个世界瓜分得孤独无力，满是哀怨的凄凉的景物里，人物变得如此的丑陋，这仿佛诗人图腾的自然和痛恨的人类一样。

●性，和性的表达

　　徐志摩说没有性就没有整个的西方文化，同样如果没有性也就不可能有整部的影片，但是在这个故事里，性的场面并不多，而且毫不露骨，这其中包括类似人体艺术的定格镜头，更重要的却是人物对性的一种态度。当你看到一个女子将鱼钩放置于下身的性器里再用力把鱼钩扯出来的时候，当你看到一个男人用鱼钩挂在自己的口腔里自杀未遂而满口淋淋之鲜血的让女人安慰的时候，当你看到女人因嫉妒男人叫鸡而杀人后扯入满天的惶恐而女人又用鱼钩把男人的从湖里钩回来以后男人愤怒的暴力独打后来用性来发泄的时候，所有的欲望都会烟消云散，而妓女和逃犯发欲望又会在你心中风起云涌，这就是感动，与其说是一种欲望，不如说是一种绝望，是在孤独和无力面对中欲望的绝望和绝望中的欲望，这里，让人彻底的混沌了欲望与绝望的区别，就如男主人公在性欢娱中哀号、哭泣一样，你根本分不清他是在享受还是在悲戚，也许它们已经混沌了，也许在模糊的人性中，孤独是这个本原。

　　叔本华说，人生除了无聊，就是空虚，它们像摆钟一样，这边是无聊，摆到另一边就是空虚。逃犯因为孤独而有欲望，妓女因为孤独也有欲望，而她们的欲望是如此的难以投机，当妓女在雨中毫无顾忌的出来与他淋雨品酒的时候，她只想得到一个拥抱，或者至多是一个吻，这种空虚的浪漫与男人物质的浪漫——性——发生严重的冲突，男人把她按住，扯衣服。女人用她的手，推他的脸，抓他的头发，用脚踢，用瓶子打，一个勇往直前、一个永不言败，在这个同样孤独的世界中，两个人用了同样的一种执着去摆脱孤独，这就是人性，人，尽管是绝望中的人，也有他们共同的本质。而当女人用鱼钩自毁性器的尖叫刺破浓烈的晨雾是，因为逃跑中的男人又急忙的调反船头，向女人冲去，雪白的裙子满是殷红的血迹，像绽开的玫瑰一样，男人因为这朵玫瑰而留了下来，决定给女人一个胸怀。这是奇妙的，这血凝成的玫瑰到底有什么神奇之处把男人留下来呢？我想是道德，如果前面说的性是具体的性的话，那么这里的性就是大义上的性，是人之初的性。

●鱼钩、水、和美

　　艺术所能提供的物质，永远都具有很强大的无限性。影片之所以让我感动，完全是道具的处理的诗意化和背静张力的无限性，这里有很多的空间，已经让我无法用文字来表达，比如鱼钩，它每次都在故事的高潮中出现，可见外延已经彻底的高于了用来钓鱼的工具这样一个实体的功能，它所表达的完全是一个孤独中欲望的缺口，它需要有人上钓，而最经典也是最恐怖的女人用鱼钩自毁性器那幕，震撼力更是空前的，她把男人离开的原因归咎到这个她自以为罪恶的性器上，而她又用代表着欲望缺口的鱼钩把它毁灭，这早已说明了孤独的欲在力量上会摧毁一切，这包括人本能的欲，这中猛烈中的尖锐是可怕的，而漂浮浴室里的妓女和嫖客们的欲望又是什么能，人类的欲望又在那里能，或许，这只有孤独的人才知道。

　　水，是湖中的水。导演的镜头多次的透过水出现，这不仅渲染了一种偷窥的压抑，也在静谧里预示着人的扭曲——从水底看下的人在水波中是扭曲的，而这种在暴力后、由于嫉妒而杀人后出现的镜头，似乎总有一种破碎的感觉，但它的表现力却是空前的，偷窥、压抑、扭曲、凄哀都一同写在感动的美中。

[ Last edited by 断鳍雨鸢 on 2003-7-2 at 03:10 PM ]

拉拉 · 发表于 2002-8-29 05:34

累——看时的感觉。
难以言语的苦涩——看完全片的感受，

youngyoung · 发表于 2002-8-29 16:30

可以没有一句台词, 依然可以感受到她的内心波澜,
可以残酷得很唯美, 如果一个人的心中有了爱的欲望。
镜头似画，却让人屏息的影片~

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