远钧之爱 ( 1 of 5 )作者:lazysinger

远钧之爱的第一阶段 – 与李政的竞争期及爱的吸引与产生

这一阶段从戏开始到李宋第一次接吻. 赵远钧先认识庆琳, 两人之间有几次若有若无的调情, 都因远钧的 “不解风情”而告终. 与此同时, 李政出现并赢得庆琳欢心. 之后莎巴多尔成功, 庆琳爱的重心偏向李政. 此时拜罗老板的黑道手段所赐, 李宋并肩斗争走到一起, 远钧成了爱情竞争中的失败者, 并且认为是李抢走了宋, 进而与李为敌.

爱情的三要素是: 身体上的吸引, 精神上的吸引, 和性格上的相知与相容. 远钧对于庆琳身体上的吸引, 从两人一见面就开始了, 但精神上的吸引却从未出现. 两人之不能相爱, 看似由于李政出现的 “偶然”, 实则根于两人精神差距之 “必然”. 当李政以一句 “五月的森林里欢唱的小鸟”逗的庆琳开怀大笑的时侯, 远钧在一旁冷嘲热讽, 这是两人精神上 “贵族文化”与 “平民文化”的差距. 当李宋相约携手席卷服装界的时侯, 远钧认为做好模特已属不易, 这是两人人生目的的差距. 远钧等一直在批判李宋的 “目中无人”, 实际上是以旁观者在批实干家, 以自卑者在批自信者, 以 “无为” 在嫉妒 “有为”. 庆琳为模特界的虚荣所吸引, 但内心里还以自己是设计师而高人一等. 她对远钧一直是居高临下的态度, 在与刘长鹤讨论时装时, 远钧插嘴, 她喝斥 “你懂什么”, 在与远钧一起吃西餐时说 “从没想到你也会到这种地方来”. 可以看出她把远钧放在一个追求者的位子上, 他的追求让她自尊心得到满足, 有面子, 所以她以温情回报, 但她与李交往中所被激发出的激情与灵感, 热情与冲动, 却从未在与远钧的交往中出现过. 即使庆琳从未与李政相识而与远钧交往, 也很难保证她日后因遇到另一个 “张政”, “王政”而抛弃远钧.

现代女性与传统女性最大的不同点是, 通过进入社会能有更多的机会见到不同的男性, 从而使寻找爱情成为可能, 进而也在寻找过程中成长, 发现自己的本质. 古代的那种小姑独处一见钟情式的爱情, 会在现代社会中经受日复一日的考验而变化. 现代女性在社会地位的改变, 受教育的普及, 职业选择的多样性, 使她们会有更广阔的视野, 更丰富的精神世界, 从而使她们在恋爱及婚姻中追求精神的和谐及满足, 而不只是利用婚姻作为求生手段. 在现代社会中, 远钧或许是庆琳的一种选择, 但不是唯一的选择. 现代女性之精神自主性使她们不仅想要被追求被宠爱之爱, 而且去体验去追求去满足之爱．在这个过程中, 也许会充满风险和痛苦, 但由于是她的自由选择, 所以无悔. 爱之美不胜收, 多少在于它之不可捉摸, 有人是一生相知好友, 却无法转变成爱情; 有人却只要一段简短的对话, 就能进入你的心扉. 不要否定爱的现实性, 谁也不是生长在真空里, 谁不对自己的终生伴侣有不同的向往和期盼. 同样的温柔, 有人视作软弱, 有人视作多情; 同样的精明, 有人视作可怕, 有人视作能干; 同样的口若悬河, 有人视作卖弄, 有人视作博学; 爱情绝无 “对与错”, 只有 “是于否”. 那个在服装设计中渗入了自己灵魂的宋庆琳, 她的灵魂里应当是充满了色彩, 线条, 和形象吧; 她的灵魂里应当有流动的节奏和鲜明的旋律吧. 而李政是最先读懂她的灵魂的人, 便成为她爱情的归宿. 这样的爱情, 一旦发生, 将使她的灵魂开出绚丽的花朵, 与远钧开始时的 “吸引”与此爱相比之下, 便成为过路的风景了．

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赵远钧之爱的第二阶段 – 李宋恋爱期及爱的付出与索取

这一阶段从李宋确定恋爱关系, 到庆琳参加模特大赛脚部受伤为止. 远钧确定李政是他的敌人, 因此回到罗祥亮旗下, 成为顶级男模. 与此同时他多次拒绝与李政合作. 同时把追求庆琳当成人生目标, 多次表白爱意, 均遭拒绝. 在这一阶段, 远钧开始了他对爱的 “付出”, 首先是砸了顶尖, 与罗老板撕破脸, 由于罗家丑不外扬的态度, 没有对他造成什么损失. 之后又中途离开秀场, 差点引起模特协会的封杀, 丢掉饭碗. 这两次的付出, 他都有借酒醉向庆琳表白, 但都被拒绝. 庆琳表面拒绝, 但内心已觉 “亏欠”他很多, 所以当他回到罗身边, 她无法反对. 这样的”付出” 也是庆琳无法狠心不理他的理由, 所以一再提议做朋友. 而他的这种付出对庆琳又是一种引诱, 让她拿李赵的行为比较,看谁爱她更多.

爱的本身, 应该是由精神及肉体的吸引而创造的一种心理和精神状态, 这种状态是一种因自我享受而引发出的快乐, 所谓爱的无私正是因为付出会给予施爱者的自我满足. 所以说爱的本质是付出而不是索取. 爱情一旦发生便很难阻止的原因正在于这种自我享受给我们巨大的精神力量, 这种享受可以使”情人眼里出西施”, 亦可使”天地绝, 乃敢与君决”.当爱情进入了生命, 她就象氧气进入了血液, 这时侯的付出和牺牲奉献都是本能的和发自内心的, 也是普遍存在的, 单恋者的痴情, 是可以理解的, 只要不对被恋者造成困扰, 并无可指责之处.

爱的付出与索取, 不是爱本身, 只是相爱关系的延伸, 只有拥有相爱关系的情侣, 才能够谈得到索取. 爱人之间通过索取来测试对方对自己爱的程度, 也就是通过索取来接受对方爱的付出. 当人们谈到爱的平等, 爱的索取的时侯, 实际上是在要求相爱的对方有同等的程度. 之所以说相爱是一种幸福, 是因为通过奉献, 自己的爱情得到了满足, 又通过索取, 使爱人的爱情得到了满足. 之所以说单恋是一种不幸, 是因为奉献自已的爱情, 换来的却是爱人的痛苦. 如果单恋方以付出来换取爱, 其 “付出” 就变成了爱的 “筹码”. 如果 “付出” 是爱的必要条件, 选择爱情不如开个 “付出”和 “奉献”大比赛, 谁付出的多, 奉献的大, 谁就可以被选用. 这恰恰是以往包办婚姻的条件, 却不是爱的条件. 当赵远钧等人口口声声在指责李政为庆琳做了些什么的时侯, 他们赤裸裸的把爱情的 “功用性”摆上了桌面. 而赵远钧日后又以种种关怀和付出为藉口向庆琳要求爱情做为回报的时侯, 这种爱的功利性似乎成了爱的代名词了.我爱你, 就是要为你付出, 而你因此就要爱上我. 这样的付出, 同一个五十岁的富豪出钱为一个十五岁的女孩子还债, 然后又要娶她为妻有何不同? 前者是满足爱人感情上的索取, 后者是满足爱人物质上的索取. 当我们轻而易举的把后者视为庸俗的和丑恶的时侯, 却把前者视为高尚和纯洁? 两者的目的不是同样的吗?且前者更具欺骗性. 实质上远钧的付出和玉珠, 玉珍和韩彩英的 “付出”没有什么不同, 他们都是在明知对方不爱自己的情况下, 利用自己的付出 (或感情价值, 或商业价值)来逼近对方就范, 这样的付出, 是对爱情的自由的一种亵渎. 玉珠和玉珍并非别人想象的那么天真, 她们都是有意识地利用自己的商业价值来提高自己在爱情竞争中的地位的. 当玉珠日后哭诉李政利用了她的时侯, 她不过是因为未达到目的而反咬一口罢了. 人往往不愿意承认与生俱来的自私与聪明, 假爱情美丽的名义为自私开脱. 韩彩英不想掩饰自己的自私, 她宁愿付出全部身家财产和她的聪明才智来换取李政的爱情, 但她们全都失败了, 这并非因为李政不同于凡人, 而是因为爱情与婚姻不同, 不是一种可以用来交换的社会契约关系. 爱无法妥协, 因为它真实. 当庆琳质问出狱后的李政: “你在我身边, 又有那一件事是对我有帮助的?”时, 她已被远钧式的付出所蒙蔽, 不知真爱为何物了! 她把婚姻当做是对远钧付出的回报, 却不知无爱的婚姻才是最冷酷无情的.

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远钧之爱的第三阶段 - 李宋分手期及爱的自卑与自尊

这一阶段以李宋分手开始, 到远钧在庆琳失明后与她确立恋爱关系为止. 这一时期的远钧, 表现出处处的挣扎, 想表白, 又不敢, 唯恐把对方吓跑, 连朋友都作不成, 甚至自谦到不论是做一个 “小跑腿”, “小跟班”, 都要永远留在庆琳身边. 他这样做无非是希望庆琳忘掉李政而爱上他, 不料李宋虽分手但情未了, 远钧在两人报复之间多次拭探, 都不能使庆琳回心转意, 直到李政放火烧衣, 远钧才开始怀疑自己的爱是否比李政真诚. 之后庆琳为避免李政坐牢而做伪证, 更使远钧相信她爱李政, 从而开始与必顺交往. 直到李宋决裂, 李韩定婚, 庆琳失明, 远钧才带走庆琳, 等她复明, 两人确立恋爱关系.

远钧得知刘宋关系之后, 不问情由, 远走巴梨, 来源于一个单恋者对爱的不自信. 而这种不自信, 恰恰因为他从未得到庆琳的爱. 两个相爱的人, 从不会怀疑自己的爱是否最好, 是否最多, 因为他可以从爱人的态度里看出来. 一个相貌平平的女子在情人眼里就是最美的女子, 她不用怀疑自己是否不够美丽, 她也不会怀疑自己是否是最好, 因为如果不是, 她可以努力去改变. 只有一个单恋的人, 才会怀疑自己的不足, 自己爱的不够, 因为他无法从对方的反映里看出自己期望的答案, 所以只好自我谴责. 自卑往往是单恋者的通病, 他们由于爱情被否定, 就否定自己的一切. 从巴梨回来之后, 远钧对 “同病相怜”的李政说了实话: “和一个比你强的人竞争, 这种事真TMD不是人干的”. 原来他轻而易举地相信了刘宋之恋, 是因为他从来就知道自己处于下风. 这样的结局是他无时不在怀疑的可能, 当事实现在他眼前的时侯, 他虽然委屈, 痛苦, 但却无奈 - 他没有资格谴责庆琳, 因为他从未得到她的承諾. 他没有资格要求她对他的付出给予回报, 因为被动的接受付出并不意味着爱的产生. 单恋时朝思暮想的琴瑟合鸣, 在这一刻分崩离析, 幻想中的 “我们”, 变成了互不相干的 “个体”, 当日后远钧向秀儿醉问他与李政谁是最爱庆琳, 及爱她是抓住她还是放她走的时侯, 他还是不得要领 – 庆琳爱谁, 才是这道三角之恋之解.

这种自卑同样反映在他对李宋分手的态度上. 他甚至没有勇气让李宋去继续接触去解决他们的问题, 就一味在时空上占有庆琳, 以为可以趁虚而入, 却不知一段感情未走到尽头, 新感情是不可能开始的. 一段痛彻心屝的感情, 怎能不经过千回百转就淡忘? 一个萦饶心头的疑问, 怎能未得到答案就消失?他这个自称的朋友, 可曾象个真朋友一样, 开口劝说两人坦白的交流呢? 他做不到, 不过是不敢面对两人复合, 自己出局的场面. 一个不敢面对爱人感情的人, 怎么可能在追求爱情时面对自己? 追求的过程, 应是呈现自我的过程, 而非掩饰自我的过程. 远钧关心庆琳的喜怒哀乐甚至于饮食起居, 关心她的理想成就, 为她筹划职业前途, 但却没有自己的理想前途, 他甚至不曾告诉她自己爱吃什么. 他这样的屈意奉迎, 是无私呢, 还是迷失了自我? 他的行为, 放大了庆琳的自我, 却把自己变成了她的阴影. 与李政的自私相比之下, 远钧的无私对庆琳是更经济实用了. 但在庆琳的心里, 他却只是一个无血无泪的 “小仆人, 小跟班”. 他把庆琳捧上了天, 自己却象火箭一样, 一点一滴烧成灰烬, 在升空的途中随风飘散了. 庆琳的世界, 他只有崇拜却不能分享, 而他自己的世界, 对庆琳又不值得一提. 爱的产生, 要求精神上的对等, 一个失去自我的人, 又怎能有精神上的吸引力.

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远钧之爱的第四阶段 – 赵宋恋爱期及爱的真实与虚幻

庆琳在失明后, 求生的意识战胜了爱的执着, 她明白李韩的婚姻不是爱情的结合, 而是利益的结合. 她此时不得不开始为自己而活, 所以接受了远钧的爱情. 此刻的远钧, 才真正有了第一次重新开始获得爱的机会, 可是他没有做到. 他在了解李政对庆琳的真爱并为次放弃了一切之后, 唯恐庆琳知情后与李旧情复燃, 同意将李送进牢房. 而自己有不能面对内心的愧疚, 只好留在汉城与巴梨的庆琳维持爱情, 李政给了他三年的时间去争取庆琳, 而三年后她所能做的仍旧是跳猴舞.

爱情之所以是一种真实的情感, 是因为它存在于你生命中的每一时每一刻 -- 在你的脑海里, 在你的血液里, 在你的眼睛里, 在你的呼吸里. 你无时无刻不在想着他 -- 与别人说话的时侯, 自己独处的时候, 读书的时候, 看电影的时候. 两人相处的时候, 你观察他的一举一动, 一言一行, 两人分离的时候, 相处的回忆又会被哫嚼好几遍. 你在世上的每一处看到的都是他的身影, 你在音乐的每一章听到的都是他的评论. 你通过 “他” 来看世界, 因为他是中心, 世界只是陪衬. 那个单恋的赵远钧, 就是这样地在爱着庆琳的吧, 可是他可曾要求庆琳以同样的感情来爱他? 远钧爱的不真实, 莫过于他相信了庆琳所说的 “我爱你” 这句话, 一个刚刚为自己的前男友与别人订婚而失明的女人, 在走投无路之际说出了这句话, 远钧居然相信了! 实际上他内心深处也不信, 不然为何同意将李送进牢房? 明明知到庆琳心里爱的是别人, 却为了自己的私心, 相信了这样的谎言, 而且最后还要与她步入礼堂, 这样的爱, 难到是真实的吗? 在远钧死后, 最让庆琳追悔莫及的, 恐怕就是她从未爱上远钧, 她所能想起的都是远钧对她的好, 而她却无以回报 – 她连情侣间最常有的 “爱的行为” 如洗手做羹汤都没有给过远钧. 她口口声声完成学业是为了让远钧穿上她的衣服走秀, 却不知成为设计师原是她的理想. 在两人的关系里, 从来只有庆琳是中心, 远钧只是一个陪衬而已. 远钧的悲剧在于他宁愿妥协于一段不真实的感情. 他抓住了一个吻, 一句表白, 一个承诺, 就把它当成爱的永恒, 而忽略了那日复一日的漠不关心, 那永远飞翔不能落地的心.

单恋是一种瘾, 在里面呆的时间越长, 越沉浸其中不能自拔. 恋人的表白, 交流, 甚至于争执, 都是在时时刻刻地确认自己的情感, 而单恋的人却是在自己想象的世界里与爱人交流, 回忆一瞬间的交往, 添枝加叶地把每一句无意的话都当成暗示或承诺, 假以度过漫长的被忽略的日子. 单恋是一种虚幻, 它使人忘记真实,报实销在虚幻的世界里自圆其说, 自享其乐. 长久以来, 庆琳对远钧, 无非是朋友的情义, 但远钧却坚决不肯承认这个现实, 他的痴心奉献, 终于换来了一个婚姻的承诺, 但得到的是感激之情, 不是爱情. 有人说这种感情是一种亲情, 是一种更能天长地久的感情, 我决不同意. 爱情之所以是会惊天地泣鬼神, 正在于它是生命的原动力, 是其它感情无法取代的. 至于它是激烈, 是平静, 是烟花, 是细水, 或变化, 或流逝, 但它首先必须是一种真实的感情. 如果连爱尚未有, 便去谈什么爱的持久性, 岂不是空谈? 如果远钧真是无私, 他就应该让庆琳回到出狱的李政身边, 因为无论如何, 他的爱只是庆琳的避风港, 而不是她的目的地. 可惜他做不到, 如果说他在此之前的所有行为都可理解也可原谅的话, 他的最后选择却是懦弱的屈服于自己的情感而非理智.

[ Last edited by 断鳍雨鸢 on 2003-7-2 at 10:43 PM ]

友谊与爱情

永远不能同意那种观点, 一个人拥有美德, 就应得到他想要的女人. 爱情应当是双方在最正常的心理状态下产生的感情, 不应屈服于任何一种压力, 社会的, 世俗的, 家长的, 金钱的, 甚至美德的.
错过的爱情, 有太多的遗撼, 但原因又往往是当事人根本不知的, 象是错误的时间和地点, 象是无法恋爱的心情. 任性放出去的感情, 应由理智收回, 那怕多么不情愿, 多么心痛. 及早放手, 就是给自己自由, 自由的心, 才能够飞翔.

年少时认为, 友谊和爱情一样, 是可遇而不可求的, 如今的想法却不太一样:

爱情是最掺不得假的一种感情, 因为你要用你生命的每一天去面对那个你选择的人, 你必须面对真实的自己, 无法掩饰, 无法逃避. 当你无法取得精神上的愉悦的时侯, 你不可能快乐. 友谊和感激之情都无法承受这种日复一日的精神折磨, 而总有一天要失去.

而友谊则会随着岁月的流逝, 变得更宽厚, 更包容了. 那些爱过我们的人, 那些我们爱过的人, 甚至什么感觉都没有, 只是一起成长的人, 都会变成好朋友, 因为有一段共同的青春与回忆.

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