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回复 27# ordinaryone 的帖子
嗯,这让人想到“悲情城市”。它被视为一个杰作 因为台湾戒严前/时期的历史, 不只介梁朝伟的无发言权的哑子象征. 梁朝伟还是多元文化台湾的一小部分, 一个多代大家族的其中一子. 而台湾的曲折"生平"是通过描述每一代,家族,每一团体 (商人,和日本/中国权势有或没法儿有关系的人, 本地人/外省人的语言差异,不同的文化资本/人生机会/表达权)都为自我眼前利益/迷茫/挫折/恐惧...而插一好几手. % c4 H1 y* M$ ]2 \- j; k
"没有人的手是干净的"~ 历史并不总是那样简单的加害者 PK 受害者. (日本和德国人告诉你战中他们是无辜的一味服从, 没直接做什么或者什么也没做~也只看到总历史的一个单面)3 P9 U$ M% u' a0 |) W" I0 |* J/ L
当然这不是怀疑薄荷糖存在的理由,显然是很重要,但第一是宣泄.
; H9 n) e* p" S6 ?0 z' n4 t9 s7 f不知道从什么时候和为什么,有几分儿稍微厌倦这种“历史把我变成怪物,扭曲成超暴力的危险疯子...我有权宣泄! (然后就泄在家庭片里,战争片,浪漫喜剧,正剧,警片, 灾难片 :P )" 我们能想象, 张艺谋为多部早期巩俐电影里的封建社会的中国女性, 达到这同样的"疯女要宣泄"结论? 或者美国黑人男性为自己目前的状况找借口, 说了约200多年历史的(直接和间接)奴隶制度电影, 在最后把挫折压力发给白人, 或亚洲移民和南美非法移民身上?如果"盲山", "血蝉"的终结论也是"我们曾经是纯洁无辜的,你是怎么把我们扭曲成这样?我怒!"
( W- Y9 C1 i: k2 A. x$ W像巴士阿叔说的, 你有壓力~我有壓力
, Y1 b/ S. h- W0 y' J; ]1 m宣泄很重要, 释放之后何从何去? 我们都被困在一个"韩男狂怒"无止境的循环中.当愤怒达到沸点, 是否就释给较弱的人或...自己?(自杀)
3 m4 s7 _/ V9 P, y- o0 d6 U(请原谅下深夜的胡思乱语)6 L! n& n0 f. h( `0 p2 M& B
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[ 本帖最后由 meeloo 于 2010-4-3 01:50 编辑 ] |
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