[转载]《春夏秋冬又一春》：金基德的人类残酷学说

南极星

2004年04月01日  网易娱乐　不一定驴驴

                               
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    在电影中探索生命，最近较有感触的两部片子是《21克》和《春夏秋冬又一春》。墨西哥导演伊纳里多的《21克》在生命的迷失中对基督教信仰发起了质疑，而金基德的《春夏秋冬又一春》通过佛学诠解人生旅途的意义所在。同为谱写生命的乐章，伊纳里多在肉体中抽取灵魂称其“重量”，金基德把人生喻成循环不息的四季，同样表现的是生命火种的轮回和交接，无疑后者更形象生动。

9 d4 z! ?0 F, F- E4 E4 s3 }　　两种文化信仰和思维习惯的差别，在影像语言面前可见端倪。伊纳里多为代表的西方唯物主义写实风格，最终使梦呓般的《21克》晦涩有余灵感不足。它所缺少的写意上的联想和点缀，正是以东方文化为根基的《春》中值得称颂的地方。
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' L' r! C) s5 v$ T( q　　多次涉及敏感题材引发争议的金基德，关注韩国社会的边缘群体，以超脱世俗的边缘另类影像多次引起海内外的关注。相对平缓了很多的《春》，直觉上使人误以为是其风格上的转型和收敛。其实不然，《春》所流露出的关于七情六欲的迷罪预言，依然是其一贯的对欲望主题的露骨展现。稍有不同的是，《春》是金基德的世界观对生命轨迹的一次完整的宏观描绘。相对于以往作品中仅关注的中青年群体，《春》较为全面的首次填补童年+老年阶段的命运。

* Y4 @. C. W! @( L- ^5 C8 c9 r' _　　春夏秋冬象征着人生的四个阶段，金基德把影片切割成四个独立的块状章节。这是一个跨越人的一生的故事，因而时空跨度的距离感增加了情节的跳跃性，但述说的四个故事并非独立互不相干，虽然彼此所处的时空相隔千里却环环相扣。四个人生不同时期的辉煌片段，在金基德巧妙的取舍和衔接下依然保持着线性故事的流畅。

◆春的诞生

    春天的故事孕育了一个生命火种的点燃，金基德从主人公的童年经历娓娓而谈，俨然他把《漂流欲室》中的“水上宾馆”演变成本片的“水上寺庙”：一个远离喧嚣都市环山绕水的小寺庙，一个不谙世道的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。但是如此纯真朴实的小僧人，依然滋生了灵魂深处的罪恶。
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　　无邪的小僧人把石头缠绕在鱼、青蛙、蛇的头颈，把石头塞入动物的口腔，看着它们挣扎喘息而手舞足蹈。讽刺的是，杀生竟然仅出自小僧人的天真童趣。我们就把它当作一个寓言吧，一个人类性本恶的不争事实。金基德以近乎残酷的冷漠姿态注视着小僧人的成长岁月。

8 T; M) L, l: g8 n8 A　　背后的老僧人注视着小僧人施虐的一切，但是并没有给以制止和解救，他给予小僧人的救赎，是对其灵魂的洗涤和惩罚。按照佛学的逻辑，破杀戒的小僧人注定将承受自己亲手酿造的恶果。
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◆夏的禁果
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　　夏天是欲望放纵的时节，转眼间小僧人已长大成人，映入他眼帘的是一幕幕性的招手。金基德把镜头对准了大自然：山路边蛇的交媾预示了小僧人的性成熟和冲动(此处也是向今村昌平的《酋山节考》致敬)。情窦初开的小僧人幽会少女偷尝禁果，破了佛教中的淫戒。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。
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9 K9 v& B, F( G: @9 j: \　　面对小僧人的犯戒，此次老僧人给予的教诲，依然不是阻挠和劝解。看破红尘的他给了小僧人选择人生的权利，并如同先知般的一语道出了未来：“淫念唤醒了占有欲，而占有欲望必将惹来杀机。”他明白此时的小僧人并非真正意义上的归依佛门，同时也为自己和小僧人的下文埋下了伏笔。
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4 H1 Q4 [# v# a  t◆秋的杀机
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　　十年后秋高气爽的某日，就如同老僧人预言的那番，已经步入中年的小僧人带罪潜逃。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。因爱生恨、恨起杀意，妻子的不忠酿成了他的弥天大罪。这个杀妻的故事似乎又回到了金基德三年前的《漂流欲室》。
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　　金基德眼中的爱情，无不以悲剧收场，他对爱情的控诉，总是借助于欲望和暴力的原始发泄。面对爱的背叛，男人的瞳孔中冒着复仇和嫉妒的火焰；面对疯狂的世界，他只能采取更加疯狂的态度。他试图选择死亡来逃避现实，无休止的施虐与自虐，如瘟疫般的从《漂流欲室》中传染到本片。
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/ }3 P* X- k6 a2 @! k6 ~8 c# @◆冬的反思
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0 O6 P* @4 M( l: _　　冰天雪地的一个早上，服刑期满的“小僧人”再度回到已成废墟的寺庙，不过此时“小僧人”已经变成了“老僧人”。昔日的私欲不在，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。他背拖石轱辘把佛像送于山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。蒙面女人在寺庙弃婴，预示了下一个小僧人的成长故事。又一个春暖花开，新的小僧人同样重复着老僧人当年的生活轨迹，生命的循环在自然界继续。

　　这是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的金基德宁静而又形象的述说着生活的流逝。他保持着故事的趣味和曲折，不是灌输给观众空洞的理论，而是依仗物化的镜头和佛学的概念，抽取出人与自然的共性，把人的本性与动物的本能穿插交融的隐性描绘。他对主人公生命过程的展示，有意的掐头去尾而予以他人的生活代替：片围的婴孩，正是主人公幼年寄居佛门的谜底。主人公还俗时老僧对徒弟命运的先知和点化，暗示了老僧曾和他有着相仿的人生经历。秋季老僧的孤苦伶仃和安然超脱的自焚死去，也将是主人公晚年的最终命运。

; N" h" ^8 N, @$ I: J& T　　三个人的生活共同来搭建一个完整的人生轨迹，不仅有对灵魂交接的喻意，更足以说明人类生活的大同小异。
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5 L# a* \! T8 V( S- ?7 e- e　　影片的基调整体上比较灰暗，仅存的温馨希望之处，是金基德对佛的肯定。抵消人类罪恶净化灵魂的唯一途径，便是来自佛的救赎。佛教徒的慈悲善意超凡脱俗，与世人的阴险讹诈形成强烈的反差。这在主人公中年逃逸的一段最足以体现：杀妻后的主人公焦躁易怒心神不安，并带有暴力和自虐倾向。而师傅给予他“雕刻般若心经”的疗法，俨然把他由魔鬼变成了圣徒。晚年后的主人公再度返回寺院一心行善普渡众生，走上了真正意义的信奉之路，在佛的指引下不谙世事刻苦修行，是其灵魂上的觉悟，也是对其所做错事的忏悔。

　　片尾弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。

阳阳

谢谢星转来的影评，观影后再读到有深度的评论，心有戚戚。
3 `3 y( r/ {8 c( \* U9 z! f8 y7 r在春夏秋冬又一春里，金基德善于通过老僧充满智慧的身教来点出佛学的慈悲与善缘，这比泛泛的佛家言论更有感染力。

另外，金基德将唯美宁静的镜头与表现人性善恶、灵魂忏悔的情节融合得丝丝入扣，其深厚的美术功力令镜头更赋深长意味，令观众如身临其境，扪心而问。
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9 |- d: M6 k5 X8 A在人类发展的更迭中，微观到个体的七情六欲，是如三字经中所言：人之初性本善，还是如荀子所认为的“人性本恶”？其实人的一生，何尝不是如小僧一般在善与恶中轮回，如东边日出西边雨。人类的一卷历史也可以看作是在人性善恶、欲望道德的交战下不断被推动着，或前进，或后退，纵观史料，莫不如此。
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[ Last edited by 阳阳 on 2004-4-2 at 08:17 PM ]

阿韩

分析得相当精透的好文，谢谢分享！
金基德是电影界的苦行僧，而且还是个电影界的哲学家。他的电影中各种沉默而张力十足的意像，有如哲学家的寓言，先给你一个精神论断，再引导你一步步的去推理。
3 j2 t: z& ]& N$ J& j4 ?《漂流欲室》和《Bad guy》，哑女哑男两部曲，诡异的意像派诗歌，阴暗人性之黑色寓言~
《海岸线》取材自金早年参军时的真实事件。黑暗的记忆，历史的伤疤，末世悲歌之醒世寓言~
6 J# w" |" T" X9 n6 ^/ S- c《收件人不详》，历史的民族的伤痛，刻骨铭心！现实的悖论与困境，何去何从？随遇而安或奋起反抗？这里偶们看到了导演对历史对现状的反思，对民族命运的关切，是寄托个人政见之政治寓言~

0 S# n# A, t# a3 W金基德曾说过~“我的电影，渗透了黑暗的人生经历和对世界的憎恶，但同时也是对世界对人生慢慢理解的过程”。偶想，在金的第九部作品里，他对世界对人生的探索和理解已经够通透了吧，至少已经达到相当高的境界了。那看透一切的淡泊与宁静，是在苦难的价值中挖掘出的残酷的诗意，终在悲悯与宽博中实现了人本主义的复归。《春夏秋冬又一春》~四季轮回之人生寓言~

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Originally posted by 阳阳 at 2004-4-2 08:09 PM:
8 N7 R0 d7 W/ |( H" H) A在人类发展的更迭中，微观到个体的七情六欲，是如三字经中所言：人之初性本善，还是如荀子所认为的“人性本恶”？其实人的一生，何尝不是如小僧一般在善与恶中轮回，如东边日出西边雨。人类的一卷历史也可以看作是在人性善恶、欲望道德的交战下不断被推动着，或前进，或后退，纵观史料，莫不如此。

好！！！不愧是阳阳！

hot51

每次看金导演的片子,我的心情都要黑暗好几天,有时我在想:现实生活中有没有这样的人物和故事的存大?其实是大有人在的,如果金大导演将中国的马加*案拍成影片,我相信同情马的人也会多起来,金的片子人物对话都不会太多,但总是深深吸引我看下去,看下去,继而痛苦起来!

xiaoluobo

Originally posted by hot51 at 2004-4-3 02:51 PM:
每次看金导演的片子,我的心情都要黑暗好几天,有时我在想:现实生活中有没有这样的人物和故事的存大?其实是大有人在的,如果金大导演将中国的马加*案拍成影片,我相信同情马的人也会多起来,金的片子人物对话都不会太多 ...

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4 e9 p2 {3 m5 Y1 V/ W6 N+ n凡伤痛的背后定有更伤痛的故事
我们所见所闻的仅仅是所见所闻而已
有时甚至被扭曲、被蒙蔽了双眼
真实的一面，可能永远也不得见
! Y  e  D, n/ z/ F2 u9 n3 ^一个人，其因子是多重的
5 {. r( Q+ k* Q& |6 j你看到这一面，我看到那一面，其实都不是错
只是当警觉的那一天
不要怀疑、更不要否定过去的拥有
; l+ L+ x5 q5 y' }& i# D, `& N那曾经是温柔，现在看来是黑暗
但毕竟你觉得温暖过，那就是温暖
* a3 W. ]1 d) E/ I# w对于马，无法用简单的同情与否的二分法
他只是一个缩影
我们能做的就是尽量找出那些导致结果的因子
3 R, F8 R; p: o1 L关怀身边我们能够关怀的人和事
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- r' C# o$ ^8 m' b" O" e+ P电影亦如是
好的电影不是展现给我们非此即彼的概念
& U) j8 |& l9 q4 H5 J; X而是亦此亦彼
因为生活就是这样