【影评】[转帖]宿命――观《春夏秋冬又一春》

阿韩 · 发表于 2004-4-4 02:19

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发表时间：2004-3-23 18:08:18 来源：福建DVD论坛作者：依人淡如菊点击：295 次

一座深山，一池湖水，一间小庙，小庙漂在湖中央，与世隔绝。在这红尘之外，住着一老一小两个和尚，春夏秋冬四季往返，小庙里的宿命在一幕幕上演。
春——善恶
小和尚采药，遇到蛇想咬他，他抓过蛇放了，因为不能杀生。
还是这个小和尚玩耍，在小鱼、青蛙、蛇的身上系上石头，只是为了玩耍，无心杀生，却杀生了。
我一直相信人性本恶，嫉妒，愤怒，欲望这等等往往都是油然而生，而宽容，平和，旷然却要日久修炼禁欲才能达到。但绝对的坏人也不多，人性本恶的同时人还是有着同情心和怜悯之心，有这种心大半也是因为怕有报应和谴责。所以绝大部分人都是有心行善，无心作恶，但无心作的恶却往往祸害不浅，而且让有心行的善前功尽弃。而且无心作的恶常常是作恶之人发现时已经太迟，无法挽救，所以说要三思而行。但若有反悔之心，挽救之意，就还算是好人，所以佛劝人人生就是苦海，回头是岸。

夏――欲望
欲望产生执着，执着太偏执就产生杀意。这是老和尚对长大了的小和尚说的。
但小木船仍然在夜色的湖水中摇晃着，荡漾出层层欲望的水波。
人在欲望面前往往是脆弱的，人能做到禁欲往往是因为有更大的欲望在吸引他。比如艾达说的纯真年代里的男主角舍弃了情欲，你可以说他这么做是禁欲，但也可以说，维持上流社会的身份和名声是一种更强大的欲望，这种欲望让他舍弃了情欲。
和尚为了修炼放弃了许多欲望，那修炼成仙的目的能不能算是一种欲望那？
人是逃不出欲望的。所以青年和尚推开了欲望之门，走入了欲望中的红尘。

秋――爱恨
中年和尚应了老和尚说过的话，执着遇到挫折产生了杀意。
红叶映照的湖水中，庙门再次被打开，杀妻之后的中年和尚回到了庙里，但无法消除恨意，生活在对自己的折磨之中。
恨不是办法，想解脱就要无爱无狠，但要做到无爱无狠需要怎样的磨练。老和尚抱着白猫，用白猫的尾巴做毛笔，在木板上写了一篇经书，让中年和尚刻出经书。中年和尚用杀妻的刀一笔一笔的刻，把狠留在木板上，把唳气刻在经书里。
爱多深，恨就有多深。恨是对自己的惩罚，原谅别人就是原谅自己。这类话常常听到人说，可是爱恨到了眼前，就无处可躲。

冬――报应
白雪皑皑的庙，四周的湖水已经结成厚冰。曾经的青年已经变成老和尚，走过冰面，走回庙里。他认为他参透了一切。
一个蒙着紫色头巾的女人送来一个婴儿，她不想被人看见，她不想让人知道是什么样的女人舍得抛弃儿子。可是世上一切都有报应，老和尚见到了报应，于是，他明白了，报应是逃不过的。他用行动开始为自己小时候的行为忏悔，小时候的行为终于得到了报应。
其实，许多对自己的惩罚求得不过是自己的心理安慰和心理平衡，我认为还是动机不纯。

春又来――宿命
春天又来了，婴儿长成了小和尚。一切就像电影刚开始的时候。小和尚做着当年的小和尚做的事情。
忽然，你就明白了这一切就是一个轮回，一切宿命都已安排好，等着你去一步步的走下去。庙外的那扇门就是宿命之门，推开了那扇门，就走入了宿命。躲开了红尘，却还是躲不过宿命。
人从某种程度来说，是无可选择的。因为，一切命运，都已在冥冥之中安排好，人所作的，不过是在宿命的夹缝中选择着自以为是的选择。

[ Last edited by 阿韩 on 2004-5-7 at 05:40 AM ]

阳阳 · 发表于 2004-4-5 20:44

文章不长，笔者言简意赅，一语点中影片要旨，好。
我同意此文作者所言，亦认为金基德是以“人性本恶”的为影片起题。
在世外桃源般的寺庙里，依然无法遏止小和尚内心戏虐的天性，虽然在老和尚的教诲下已知错的小和尚，在犯下杀生的当下，是不是已注定在恶中会越走越远？
在小和尚的成长中，一如四季的轮回，人的天性，如食色性等的觉醒自然会令欲望倍增，当环境的诱因到来，杀机已隐伏在心里。
秋及冬着重刻画佛教对人灵魂的救赎，及来自人内心自觉的忏悔。。。当修练的善一如白雪般覆盖着人性的恶时，恶真的已经消失了么？
当又一个春天来临，当新的生命开始，不过是恶与善的又一个轮回，历史又在重演，只是人物，时间的不同罢了。。。。

[ Last edited by 阳阳 on 2004-4-5 at 08:46 PM ]

阿韩 · 发表于 2004-4-10 03:43

是的~
这没完没了轮回~~是终极的宿命~

影片的最后一幕,在孩童残忍的天真下隐黑结束,泛起的是阵阵刺骨寒意~~~

drmfan · 发表于 2004-4-10 05:53

常有人問起人之初性本善還是性本惡, 我總是開玩笑的說人之初是性本餓;)
人類一出生面臨的是食慾, 若沒有食, 人類就會餓死
接著面臨性慾, 若沒有性, 人類就會滅絕

慾念的原生本無罪, 但是因為貪, 讓慾進入了罪的世界
所以佛說人要忌貪...

影片中老和尚書寫的經文好像是般若波羅蜜多心經（簡稱”心經”）

youngyoung · 发表于 2004-4-12 14:30

Originally posted by drmfan at 2004-4-10 05:53 AM:1 Z' C7 Y( ^& J( m$ I# |
常有人問起人之初性本善還是性本惡, 我總是開玩笑的說人之初是性本餓;)) i6 J8 Q" U* p; I
人類一出生面臨的是食慾, 若沒有食, 人類就會餓死5 f" ^7 }) C+ M  r) l4 I0 [9 W
接著面臨性慾, 若沒有性, 人類就會滅絕4 t  \, W6 D( l: d

( ~# ^) j0 V1 R4 B9 N  e慾念的原生本無罪, 但是因為貪, 讓慾進入了罪 ...

呵呵，好个性本饿~
在中国哲学里，孟子主张“性本善”，而荀子主旨“性本恶”，善与恶的不同诠注缘于对于人“性”的定义不同，因此产生歧义。
在西方宗教里说到人的“原罪”，即人生下来就是有着原始的罪，如性，如欲望。。。
人之所以为人，我想是要有欲望的，“食色性也”，才有了社会的存在，问题是如何把握一个度的问题，也就是贪念的产生。君子爱才，取之有道，这个“道“的内涵与外延相当广，如经商之人讲求一个“商道”，人文关怀中讲到一个“人道”。。。
金基德的《春夏秋冬又一春》，能引发人对自身、人性、佛法的思考。“淡泊以明志，宁静而致远”，这些前人的感悟正来自于人生的四季轮回，对喜怒哀乐的参透感受，对名利荣辱的患得患失。。。人，正是这样矛盾着，轮回着，走向另一个开始。

drmfan · 发表于 2004-4-12 22:22

Originally posted by youngyoung at 2004-4-12 02:30 PM:
; g* J' f6 ]; s% M呵呵，好个性本饿~
. H$ x) g2 b: S9 p7 [, q在中国哲学里，孟子主张“性本善”，而荀子主旨“性本恶”，善与恶的不同诠注缘于对于人“性”的定义不同，因此产生歧义。8 |6 y8 f7 m) _* R% I9 I/ M1 p
在西方宗教里说到人的“原罪”，即人生下来就是有着原始的罪，如性 ...

西方宗教的“原罪”是起於夏娃和亞當偷食禁果, 禁果指的是分別善惡樹上的果子; 聖經裏記載著神說伊甸園中分別善惡的果子不可以吃, 也不可以摸, 免得死亡; 狡猾的蛇對夏娃(女人)說你們不一定死, 因為神知道, 你們吃的日子眼睛就明亮了, 你們便如神能知道善惡...

善惡不是平凡的人可以判斷的
為人只要分明白對或不對就好
小和尚欺負弱小動物是不對(他是無知, 好奇和貪玩, 不能說他作惡)
中和尚殺死紅杏出牆的妻子是不對(若妻子始終如一的愛他, 他不會犯下殺妻罪)
小和尚明白自己的行為不對后做了修正
中和尚明白犯罪后勇於面對司法的判決
最后他承襲了老和尚的衣缽
佛說: 知錯能改, 善莫大焉, 這大概就是這部影片的主要道理吧~~

[ Last edited by drmfan on 2004-4-13 at 08:57 PM ]

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