【影评】[转贴]金基德的艺术家世界:《春夏秋冬又一春》观感

阿韩

作者：lazysinger　    来源：网易周黎明留言板
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看金基德的影片, 从海岸线开始, 但海岸线, 却不是
7 R0 E5 b! P6 d5 U5 r1 d一部典型的金基德影片. 漂流浴室才是. 沉闷的人物,
扭曲的性格, 赤裸裸的欲望, 以及血淋淋的行为, 都
表达了金基德对人类状态的绝望, 但这些, 只是金基
8 R* o; y# ~! y( a7 k) \德影片的重要内容, 却不是影片吸引人的主要原因.
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% I; m! O7 h. J3 B8 r6 Q& q* r7 T/ b一位观众在看过春夏秋冬又一春后兴奋的说: 这是一
; l9 J4 [1 `* [首诗.
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  O: l! X. F6 C( U; ^# S金基德说他坚持的是作家电影, 我们看到的却是画
9 X7 `5 e/ I1 ~8 [+ j, p家的电影. 象梵高在法国南部阿尔的田野里日复一
  }4 S& t; j7 W日的描绘着他心中被滚烫的阳光点燃的麦田, 莫耐
将他的布满大丽花的花园画满了一面又一面的墙,
几百张画布, 象毕加索将他的每一幅画变来变去, 变
% p  U2 F/ J1 A2 B  P" ]- v$ U$ M; C, T了几个小时之后, 最后的成品已经面目全非, 取而代
之的只是他心里的真实; 对他们来说, 世界在每一刻
都在变换, 不同的形态, 颜色, 光线, 都有其独特的美
丽, 绘画的目的, 并不在于发现并不存在的所谓永恒
的绝对美丽, 而在于将每一刻稍纵即逝的状态的美丽
+ S$ X" n* C- e留在画布上. 金基德有一个画家的耐心和观察力, 他
8 p5 g5 x, m+ l6 Q8 l' Y. K热爱他的临摹对象, 他对面前的任何人物, 事物, 动物,
! k- _: i8 v5 ^/ N9 i) l形态, 光线, 色彩, 声响都感兴趣, 他的镜头能捕捉住
光影的闪动, 湖水的荡漾, 轻风穿过树梢的声音, 甚至
田野的寂静. 对我们被动作片震耳欲聋的爆炸声搞到
8 U' A  W* \9 e. T5 d) m+ [3 \弱听的耳膜, 眼花缭乱的冲击场面搞到精疲力尽的视
线, 金基德的影片带我们回到画家的世界, 安静, 敏感,
9 g+ v' g' C6 s1 d让我们平心静气的看四季主导的大地的颜色的变换,
看动物如何移动, 捕捉, 交配, 看生命的起承转合. 金
基德的镜头, 就象是画家的眼睛, 带领观众去发现世界
和人类的存在状态, 在一个山谷, 一片平湖, 一个远离
尘世的庙宇. 我们不再是拂光掠影, 浅尝辄止地看, 而
3 v; ?$ _5 e: ?7 }" ^& Z是用心的去看, 去感受.
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在尘世和庙宇之间, 原本并没有间隔, 建起一道门, 就
是建起了一道心理的间隔, 进入了这道门, 就是进入了
庙宇, 出了这道门, 就是进了尘世.

将庙宇和尘世隔开的, 或许是一座山, 一片森林, 在这
部影片里, 是一片湖水. 湖水是一道物理的隔离, 要通
- e, I) E, ]8 F4 R8 Y; M& |过它, 必须通过摆渡, 发现渡船和摆渡人.

在庙里, 床榻和大厅之间, 也没有隔离, 但却建起了一
9 M, D" P8 V3 H4 _道门, 小和尚不必通过这道门才能走到大厅, 但他却自
愿地出入于这道门, 服从师傅的教导, 是从肉身世界进
入精神世界的必由之路.

: p# [5 s! T* m$ L. F/ T! z春天, 小和尚发现了朋友. 越过物理的湖, 所有的快乐
$ |( L& L! K0 L# N  K# O都在尘世, 包括食物, 动物, 以及恶作剧, 小鱼和青蛙,
" f$ {8 A- z0 ^/ U1 T: m都是他眼里精彩世界的组成部分, 即使是可能造成伤
/ S7 l" p0 Z7 v害的的毒蛇, 只要不让它近身, 又何尝不是个让人挂念
5 Z' k& q1 }: Y1 L& ]. @- Y的朋友? 失去了它们, 小和尚的生活也失去了乐趣.
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夏天, 小和尚在金环蛇交配的优美扭动中, 发现了身
7 `4 H2 B9 b2 W+ ?体里成长出来的欲望. 尘世化身为一个姑娘, 走进了
, u! }7 n" G2 j6 C2 z( [0 I6 m庙宇, 唤醒了他的青春. 欲望来的时候, 摩偈就从脑
海中消失了, 多年的苦修顿时烟消云散, 小和尚白天
在尘世里享乐, 夜晚还是要回到庙宇里休息, 终于,
  S0 _! D0 p1 R, |% V为了欲望他不再经过每天必经的形式的门, 数次跨过
那道无形的墙, 从而也不可避免地走出了心理的门,
, G6 C/ O+ Q5 \# Z: b5 e去体验尘世的酸甜苦辣.
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; ^* b, z2 m0 m, S' p秋天, 走投无路的小和尚又回到了庙宇, 被伤害的心
2 s; S' E& E+ G* p, A却不能平静, 老和尚用猫的尾巴, 在木板上写满了摩
偈, 但仅仅阅读, 并不能使心猿意马的小和尚体会其
1 [& F1 C. p& P2 f# Q; S. ~中的意义, 让他用钢刀将长长的摩偈在木板上刻写出
4 `7 Q. b, d2 I/ E! c. C* J来, 才能让他的愤怒随着汗水和疲惫而耗尽. 摩偈本
身写得什么并不重要, 老和尚的方法与泰山朝圣如出
一辙, 雕刻一如攀登, 目的在于凝神平息, 摒弃杂念,
只有了恢复了理智, 才能分清是非…… 小和尚终于
心甘情愿去服刑, 老和尚也失去了摆渡的意愿, 没有
渡船的庙宇, 成为金环蛇栖身的家园.
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冬天, 出狱的小和尚变成了老和尚. 他推开庙门的声
响, 使盘距了他的铁窗岁月一样长的时间的金环蛇抽
身离去. 也许是等待的时间太长, 他终于开始满心渴
/ b. i' z2 Z" o2 m$ Z" Z7 A! h望探索佛法, 在冰天雪地里求生存, 练工夫, 将冰块雕
塑成佛像, 让冻结的瀑布流淌, 本以为与世无争终于
3 m# p6 ~. C' p0 m8 l$ E  H" H1 E5 O0 t能够找到心灵的平静, 不料无意中又伤害了另一条生
命. 背着石磨, 捧着佛像, 老和尚历经艰难登上顶峰,
将佛像安置在最高峰.

: C* b/ v4 C) L* j3 V: a金基德的主人公, 从来都是沉默寡言, 但是他们不需
要雄辩, 金基德的镜头是更有感染力的语言. 庙门上
8 A# Z* m3 F7 w" w9 r# q的金刚, 看似凶神恶煞, 却经不住纤纤玉手的轻轻一
推, 一道没有上锁的物理的门, 变成了一道心理的门,
区分了肉体和心灵, 尘世和绝尘; 一道不曾存在的物
2 ^; k1 T1 m, V& J5 u理的墙, 也是一道心理的墙, 小和尚在懵懂中顺其自
2 j5 X, p% N3 E- K+ {! W8 H7 P$ j然循规蹈矩, 欲火中烧时立刻不计后果, 破墙而出.
8 |' o1 f5 e* X6 N' z6 Q* y周围即使摆满了佛像和象征平和的莲花, 却并不能使
青春的呼吸变得平缓, 大道理在欲望面前, 被抛到九
6 Q2 D( ^  f& S( M! ^1 [9 U: G霄云外; 建立在山间的巨大佛像, 象征着人类寄望于
5 z1 k1 J! B2 ]: s" ?权威神迹来约束自己行为的愿望, 而要求借助外力,
不过是暗示着人类对自己欲望无力控制的恐惧. 老和
) q( J, H' Q1 n- }$ ^' F3 P尚自焚的火光, 吸引了金环蛇滑过水面来占领荒废了
的庙宇, 在冰面上一个取水洗脸擦身的小洞, 变成了
$ |: D2 R' O. u7 I9 Q" m% K一个被罪恶感控制的女人的葬身之处……在追求佛
# J* E, l% q6 H  D/ R0 `$ h祖的道路上, 无论是身体中酝酿奔腾的欲望的释放,
! a$ `4 I& D" |# c  C1 J. y 还是万物相生互动机缘的巧合, 罪恶感是人类才有
的道德反省, 在忏悔和不断反思中, 老和尚终于发现
8 v6 m, G, Z. P: O& B了心灵的平静.
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+ U! H. N. c8 T! v3 ^结论并不重要, 过程才重要. 前人犯过的错误后人
注定要重复, 只是不同的人, 不同的时间, 不同的
$ `  ~  K, Q9 D% E; e地点. 金基德抓住了一个时段, 一个人物, 描述了
一个生命的心理体验, 这或许并不是最典型, 最生
动, 最让人同情的故事, 却是让人印象最深刻的一
个.
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[ Last edited by 阿韩 on 2004-5-7 at 05:31 AM ]

edith

写的很精妙啊~~
# _. ~7 m* h  M) X我也是才看过这片子，很震撼，
那种人生的感悟和美丽的风景完美的结合在了一起~~~~

QQ鸭

片子拍的很美，那种寺庙很有中国古风，风景都象一副山水画。特别是老和尚在地板上写的诗都是中文！！总之很受中国古代影响！
% m  U  U! R, S& H; i, h可是片子有些慢，有的情节也看不太懂，为什么老和尚要自焚？？还有就是我很想看掉进河里的女的到底是谁，有好多疑问啦！
最让我担心的是如果虐待小动物，是不是也会象小和尚，真的会招报应！！