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作者：lazysinger 来源：网易周黎明留言板
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看金基德的影片, 从海岸线开始, 但海岸线, 却不是% f. y, E( q8 g- e. ?
一部典型的金基德影片. 漂流浴室才是. 沉闷的人物, ! O& r& P* _% D. X; W
扭曲的性格, 赤裸裸的欲望, 以及血淋淋的行为, 都
( b8 }7 w* p& I* f, g! V. b表达了金基德对人类状态的绝望, 但这些, 只是金基+ A. i0 ?1 v5 a: F+ v8 I/ C
德影片的重要内容, 却不是影片吸引人的主要原因.
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8 R# Z3 E+ b/ m; o3 v3 a一位观众在看过春夏秋冬又一春后兴奋的说: 这是一+ M/ e! U4 [! o
首诗. 1 O/ U( w7 G! X8 @) W5 B
5 x x }% G9 }4 F/ s金基德说他坚持的是作家电影, 我们看到的却是画0 T) u% N' s: l/ S' a5 X
家的电影. 象梵高在法国南部阿尔的田野里日复一
- T# z3 T6 [% ~4 {1 a: t日的描绘着他心中被滚烫的阳光点燃的麦田, 莫耐8 f4 N# H4 Q7 L, g" j: @3 H
将他的布满大丽花的花园画满了一面又一面的墙, 6 ]& ^8 o/ O) d5 x/ m/ h3 L3 T
几百张画布, 象毕加索将他的每一幅画变来变去, 变8 [7 o L2 d! f3 e
了几个小时之后, 最后的成品已经面目全非, 取而代2 m6 y% y% X* ?4 c
之的只是他心里的真实; 对他们来说, 世界在每一刻0 R+ j1 b; u0 O
都在变换, 不同的形态, 颜色, 光线, 都有其独特的美
% _& {3 z# {- Q' d. X3 ^丽, 绘画的目的, 并不在于发现并不存在的所谓永恒
) s! d6 V* b* O- d% q% Y的绝对美丽, 而在于将每一刻稍纵即逝的状态的美丽
+ F" b- t0 ]/ d# m: C- f: u留在画布上. 金基德有一个画家的耐心和观察力, 他
" N# Q+ U7 }, h# v, ~$ o# C( Y热爱他的临摹对象, 他对面前的任何人物, 事物, 动物,
, k, Z" J v6 `3 g8 ]; \形态, 光线, 色彩, 声响都感兴趣, 他的镜头能捕捉住
3 V- `$ ]) Z5 Y" B% ?光影的闪动, 湖水的荡漾, 轻风穿过树梢的声音, 甚至
! ]# L5 W1 K+ U6 e- |田野的寂静. 对我们被动作片震耳欲聋的爆炸声搞到
0 y, V5 a' Q. e- L3 R弱听的耳膜, 眼花缭乱的冲击场面搞到精疲力尽的视
0 L8 e+ D* Y2 ]2 H线, 金基德的影片带我们回到画家的世界, 安静, 敏感,
2 B% U4 T) M' d f让我们平心静气的看四季主导的大地的颜色的变换,
9 B8 C5 V5 f+ e: ^+ V) R$ n看动物如何移动, 捕捉, 交配, 看生命的起承转合. 金
+ F: r* H7 p! Z6 H基德的镜头, 就象是画家的眼睛, 带领观众去发现世界9 J s: o( Z( j# U" w6 W, J
和人类的存在状态, 在一个山谷, 一片平湖, 一个远离1 ?9 [: F, X& q; m, |+ {. e
尘世的庙宇. 我们不再是拂光掠影, 浅尝辄止地看, 而
G; K i8 O8 Y* M% ?是用心的去看, 去感受. & Y0 \0 E7 C( X; w$ {5 q
* U5 q$ c4 o6 x1 q3 N# U' L0 r4 D; n在尘世和庙宇之间, 原本并没有间隔, 建起一道门, 就
/ E. o+ S8 U3 a/ C& }9 a是建起了一道心理的间隔, 进入了这道门, 就是进入了
! y( \0 u& p6 D, p. n7 _庙宇, 出了这道门, 就是进了尘世. " T4 p% ]. }' F4 w$ ]! D. R. t- a
@$ F- P5 v7 r* i6 k0 V* X& f/ C将庙宇和尘世隔开的, 或许是一座山, 一片森林, 在这
, n" g, a, G, B' ^部影片里, 是一片湖水. 湖水是一道物理的隔离, 要通
% b5 C+ _( R k( r过它, 必须通过摆渡, 发现渡船和摆渡人. " B- ~" u* H0 ?8 n' B
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在庙里, 床榻和大厅之间, 也没有隔离, 但却建起了一
* i' k4 |- w: Y* r1 \0 ]9 a1 G道门, 小和尚不必通过这道门才能走到大厅, 但他却自
6 j; ~: T6 G: S- ]6 \3 |愿地出入于这道门, 服从师傅的教导, 是从肉身世界进; D6 n9 {9 I+ I6 d$ t8 [; p) O# b+ R
入精神世界的必由之路.
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春天, 小和尚发现了朋友. 越过物理的湖, 所有的快乐/ h" Q/ Q1 Z3 M* E! D; b. F
都在尘世, 包括食物, 动物, 以及恶作剧, 小鱼和青蛙, . H8 S2 v4 ~. M4 A
都是他眼里精彩世界的组成部分, 即使是可能造成伤. @$ d6 G8 a0 t' v/ G
害的的毒蛇, 只要不让它近身, 又何尝不是个让人挂念
9 v# P% z( t) B% i% Q的朋友? 失去了它们, 小和尚的生活也失去了乐趣. / K6 s4 n( L' l% Q7 i, h1 A8 Z+ s
0 d% T |. }9 f" a$ @4 ~+ V' Q夏天, 小和尚在金环蛇交配的优美扭动中, 发现了身$ F0 t9 M l. x$ z6 O" ~; m' D0 b
体里成长出来的欲望. 尘世化身为一个姑娘, 走进了) P2 o: i1 }. m3 ~# h# b
庙宇, 唤醒了他的青春. 欲望来的时候, 摩偈就从脑
3 i/ K" s$ E: ~, `海中消失了, 多年的苦修顿时烟消云散, 小和尚白天. o) M* T5 g8 B! ~8 V7 T( w
在尘世里享乐, 夜晚还是要回到庙宇里休息, 终于,
1 d9 O# t2 U5 {9 G1 G& m) Q! F为了欲望他不再经过每天必经的形式的门, 数次跨过
. Q3 Z& ~* M4 B- k" Z$ ~& C& ^" z0 ]那道无形的墙, 从而也不可避免地走出了心理的门, # |" _' Y0 U/ s- B4 ^7 ^
去体验尘世的酸甜苦辣.
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秋天, 走投无路的小和尚又回到了庙宇, 被伤害的心
2 r; H; h# I8 |. c却不能平静, 老和尚用猫的尾巴, 在木板上写满了摩
' R3 b1 h E$ R5 B/ f' U偈, 但仅仅阅读, 并不能使心猿意马的小和尚体会其! ?$ e- n) g; ~+ y! B, e
中的意义, 让他用钢刀将长长的摩偈在木板上刻写出: F5 y7 x7 u* T' G. p( u
来, 才能让他的愤怒随着汗水和疲惫而耗尽. 摩偈本. n" f6 W) Z2 \# u. L
身写得什么并不重要, 老和尚的方法与泰山朝圣如出& W5 Z& U$ J/ _; ~
一辙, 雕刻一如攀登, 目的在于凝神平息, 摒弃杂念, 3 m6 i" b, I" J" S, g( U" Y7 g
只有了恢复了理智, 才能分清是非…… 小和尚终于
8 }- y. D& b' _! T: u0 G( [心甘情愿去服刑, 老和尚也失去了摆渡的意愿, 没有
1 z. w. K) I/ }$ M3 W7 s! x渡船的庙宇, 成为金环蛇栖身的家园.
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+ q6 }* ]2 p" }4 P$ |冬天, 出狱的小和尚变成了老和尚. 他推开庙门的声; s& E7 P( F$ Y, U/ r( ~
响, 使盘距了他的铁窗岁月一样长的时间的金环蛇抽0 c; r% C" _. g% b1 I6 r
身离去. 也许是等待的时间太长, 他终于开始满心渴
* ]& x( }$ {" V$ t& I6 e$ \, [望探索佛法, 在冰天雪地里求生存, 练工夫, 将冰块雕
& B ]8 h3 S% H2 f+ l: _( I$ N塑成佛像, 让冻结的瀑布流淌, 本以为与世无争终于$ x9 ?2 e* B7 O0 H1 C7 v
能够找到心灵的平静, 不料无意中又伤害了另一条生
, ~0 f/ x- k; f b! j7 L9 ^命. 背着石磨, 捧着佛像, 老和尚历经艰难登上顶峰,
7 ]* F/ P( _4 v" v8 c/ G1 h将佛像安置在最高峰.
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金基德的主人公, 从来都是沉默寡言, 但是他们不需( g; f# V3 r4 e% a/ n- Q/ {/ k# E
要雄辩, 金基德的镜头是更有感染力的语言. 庙门上7 _$ G3 J' m! L0 o
的金刚, 看似凶神恶煞, 却经不住纤纤玉手的轻轻一
; j( v2 t# ~6 Q/ } Y& S# D推, 一道没有上锁的物理的门, 变成了一道心理的门,/ o% l3 |1 Z: o6 A6 t
区分了肉体和心灵, 尘世和绝尘; 一道不曾存在的物
+ _8 I6 g: y3 s* j, S* B! f+ p8 e, @理的墙, 也是一道心理的墙, 小和尚在懵懂中顺其自$ X9 V% z" W' |; e0 J- o3 W" r
然循规蹈矩, 欲火中烧时立刻不计后果, 破墙而出. * W2 c! W9 g# b
周围即使摆满了佛像和象征平和的莲花, 却并不能使
- C6 f" s2 A0 H% ?- `8 I青春的呼吸变得平缓, 大道理在欲望面前, 被抛到九
( A# z9 `/ @0 I8 S4 z2 \/ N. y霄云外; 建立在山间的巨大佛像, 象征着人类寄望于
7 u& y7 t% P% V" D- o5 w/ e) g/ N权威神迹来约束自己行为的愿望, 而要求借助外力,
# w& n" @2 z, N- k& f* m& t不过是暗示着人类对自己欲望无力控制的恐惧. 老和
' C1 r, Y/ ^/ w: S4 y b尚自焚的火光, 吸引了金环蛇滑过水面来占领荒废了
6 C O) t8 x% S3 E& i& w7 O的庙宇, 在冰面上一个取水洗脸擦身的小洞, 变成了" X) V6 T/ x6 ?
一个被罪恶感控制的女人的葬身之处……在追求佛
) i/ m- r* ^& [祖的道路上, 无论是身体中酝酿奔腾的欲望的释放,. G1 f1 E; G& E' d
还是万物相生互动机缘的巧合, 罪恶感是人类才有- m. i1 \8 J' v
的道德反省, 在忏悔和不断反思中, 老和尚终于发现
& b' Y+ ^8 @( X1 s4 D了心灵的平静. ( N, o8 n4 c% `) O# F
" D$ q9 Y* Y# P- R8 n结论并不重要, 过程才重要. 前人犯过的错误后人
' V" @/ }$ q5 E( T/ w注定要重复, 只是不同的人, 不同的时间, 不同的+ x8 I; W' [! S
地点. 金基德抓住了一个时段, 一个人物, 描述了' g- x. f/ D' y* B/ G; c+ J
一个生命的心理体验, 这或许并不是最典型, 最生
5 w( Z( e1 |/ M% I' _! d# ^. {. h动, 最让人同情的故事, 却是让人印象最深刻的一2 f8 ~$ j9 h0 L2 H( L
个.
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[ Last edited by 阿韩 on 2004-5-7 at 05:31 AM ] |
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发表于 2004-4-14 22:06
发表于 2004-4-17 12:49
