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来源：民俗论坛
3 n% Q8 q" q$ V j9 }1 U9 k a+ [韩国的祝祭与日本的节日
; |4 l& f7 z3 R5 P2 [ ［日本］创价大学教授 竹田旦?
( t2 H2 Y; G( h: F% T 苑 利 译
0 a! L* a; [& G- Z" g一、由电影《祝祭》想到的?
a+ a3 O* S3 s) f 前些日子，我看了林权泽先生导演的电影《祝祭》。这7 x4 C3 G6 x, x# f, x' N
部片子在报纸上获得好评。在大学，也成了同学们谈论的话题，
; y7 X. G- M% Z5 v! B" `; I- S有些人说，它比该导演此前创作、后来在日本电视台播放的影片9 K- |5 A+ C4 |$ X0 b# M$ Z
《西便制》（《悲歌一曲》）更有情趣。我以为这部以丧葬仪式
2 G' M# Q& v! x6 u, K为主题的影片之所以吸引我，完全在学术方面。我劝妻子一同去
/ Y* q6 U O2 ?! b c. z9 C: S- J了久违的影院。这里宽大的银幕更具视觉冲击力，效果也比家中( {2 ]2 [$ g! ^, w# N
的电视好得多。?; x4 E. k$ x1 \. s, ~- S
8 I" Q4 F& o2 p% \& a 故事写的是在一个临海的小渔村，一个老妇人被病魔夺去; X, ?) M$ _" |/ c2 V
了生命。这一来，原本非常平静的小渔村立刻起了变化，汇拢来" A$ K- Y9 S4 Q3 |. g/ r( @) T8 |
的女眷们簇拥着遗体，毫无忌惮地放声痛哭。这哭声向外人传达
4 L( X S- H5 L6 X+ b9 o5 ~# I着自己的哀思，哭声中，亲族之间的恩怨、男女之间的纠葛被淋5 h# e8 x/ U% |6 }5 }8 c0 g
漓尽致地表现出来。在厨房，在庭院，人们准备用餐，开始忙碌( m$ }7 l6 c8 o
起来。不久，吊唁的客人和村民纷纷沓至。亡人是个著名作家的0 X2 J8 `/ s4 _0 P
母亲，所以也惊动了中央及地方的要员。?
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7 n! b+ X" n! B' D 时光流逝，夜入三更，人们举杯落盏之余，有的已是横躺
6 t) {9 s8 A/ a" G) e0 Z竖卧，烂醉如泥。但也有人或醉心赌牌，或大嚷大叫，或出拳动5 ^- j4 p; k Z/ \! x: Y
手打骂起来。丧家乱哄哄的，一片狼藉。?
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: C; D; H2 C# k F: } k* z 天亮了，送葬的时刻到了。人们抬着棺舆，排着队列，唱( K) ]4 c; ~5 ?6 n6 ^
着挽歌，向墓地进发。下葬结束后，回到丧家的人们，将死者的
n; }7 S1 |8 e0 y! g& b- C8 s遗像安放在灵堂，最后照纪念照。大家神情凝重，照相人的一句8 p1 N- Y% h) I
玩笑，才把大家逗得笑了起来。活动结束了，小小的渔村又恢复' z5 }7 x& @ j9 S) U) p* i, ]
了往日的平静。? 主演安圣基是个非常诚实的男子，吴贞孩的身& B% h, L" B, ~% H5 c6 M& r# r& j# e
上散发着可爱的美，我一直被故事吸引着，直到剧终，心绪仍无
$ C7 k' ]6 r0 S& j% m$ l3 H8 U法平静。过了许久，我才找到了作为研究者的我。作为电影，这
, L0 R- k; E9 f4 J6 r5 k部片子是很有趣的，但我始终怀疑像这样一部片子怎么能叫
% T5 j8 @5 Y2 z& c《祝祭》?这由哀悼贯串始终的葬仪用“祭”字表示尚可，但为什
! M6 z" K. A8 h4 i2 ]5 [( m$ |么非要在“祭”字前面加上一个表示喜庆的“祝”字呢?我以为韩* u/ D% |) W' O/ k2 f& m
国有必要对“祝祭”这个词进行反思。?; T* W% N' j- A0 J
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二、韩国的祝祭?! ^5 Y; S6 l: a& C, g2 I; V
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“祝祭”一词，在韩国并不是家喻户晓的生活用语，而是作
5 e5 z- D* x) ^9 {# j8 ]' m为学术术语在学术界广泛使用的一个学术词汇。汉阳大学赵兴胤
& q' O8 }& d! e+ e7 `5 D先生的《民族文化与祝祭文化》?①的解释是：“我们将为喜庆8 ^+ e8 Y$ R" ^
事或祭祀活动而举办的大规模活动，称之为祝祭。用韩语固有的
3 t% u; c" C5 c, q- [1 C, M* D) q词来说，就是大巫术、大宴席或群体游戏”。?4 s- i( ^+ X' H' L
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韩语的喜庆事或祭祀，相当于日语的“祝仪不祝仪”或汉语
$ B; l! F+ o# y0 @: F6 G的“红白喜事”。在前面提到的那部片子里，将葬仪标题为
1 k6 a! p8 C6 x% }7 t2 X“祝祭”并非不当，大型巫术活动也具有大节日、大庆典、大型游
* C: c, a& E3 p7 {艺等含义。“あそび”这个日语词，在现在特指游戏，或是一种娱
?' u/ D3 A# m2 i乐性很强的活动，但在民俗用语中，则有“娱神”一类的含义，即% J% K7 g: L5 r
与神事活动密切相关。?
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当然，这么说也许过于简单。下面，我们来看一下韩国中央
" P# N6 o% k1 g! f. {大学郑炳浩先生的论文《乡土祝祭的现实》?②。郑先生认为，; Q! x4 o4 I: F$ U% m. |
祝祭的形态可分为国家支援型乡土祝祭与以村落为单位的民间祝8 I) U1 ]+ v5 U6 _
祭两种。?
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' z' W9 k/ S# \" r. h9 t8 E(一)国家支援型乡土祝祭的形态：?
8 ?* g% i% G. W) @% I( K' x1、祭仪——缅怀历史人物的追慕祭，农耕仪式的再现活动，城隍) ?- V0 I0 X% O* q6 e( K- M2 p
祭，巫师跳神。?2 h' R( V+ B$ M, F' g
2、游行活动——灯会游行，假面游行，行军，管乐、打击乐大游9 M- L1 L/ L: B8 L& {/ c* A* |
行。?
- G% P. q" ?9 G+ [/ } s) C# m3、民俗演出——农乐演出会，秋千会，清唱汇演，时调汇演，风
3 Z6 T1 g* {( ?筝会，百日场(过去朝鲜乡试的一种)、书法比赛，摔跤比赛，射箭
7 Z. G" o1 k" L% C* O比赛，国乐比赛，踢踺比赛，跳板比赛等。? & V& a8 Y! ~ A# T/ m% i
4、纯粹艺术类——大合唱，舞蹈比赛，插花比赛，写生比赛，摄$ C. T: i' C, w9 B# O5 `
影比赛，戏剧公演，音乐会，辩论会，美术展，文学沙龙等。?
" {% Z! \. ~ R5、群体游戏——动员学生与当地人参加的拔河比赛或运动会。?
$ E3 r" \+ `. {; W/ s2 g6、其他——耍火把，演艺，赛歌，赌博以及搞好酒店、饭店及小
4 h% Q/ P3 C. Q3 z摊小贩云集的集市等等。?
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$ X: ~8 o( O" @+ g5 }& C. J' H(二)以村落为单位举办的乡土祝祭活动内容：?
0 R" t# K8 ^1 P( S4 _. V' M( k 洞祭(村落祭祀)活动内容包括：以洞祭为基础的农乐(踏地神)
+ Z. ^; U6 Y3 n! N+ n" W( y及拔河，为祈求农渔丰收的巫术祭仪，以及节日活动中的作为游戏的' |2 j* r$ y$ O
歌舞酒席。总之，乡土祝祭与国家支援型乡土祝祭一样丰富多彩，从
& v* b w! {0 |: v1 V音乐、美术、戏剧、文学直至体育竞技都包括在内，是一种综合性的$ @* _- C4 m5 ~( L
节日庆典活动，但同时也不能忘记它是在以村落为单位的乡土祝祭的
( Y4 h. t! Y$ v: f! B0 R" Y5 h基础上发展起来的，当有自己的特点。这两种情况与日本的节日和文
2 r' i( O& j: ?$ e) M" x& D ]化节比较类似，也就是说，韩国的祝祭与日本的节日基本一致。?. R, ?7 n3 |3 d7 d
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三、日本节日与文化节?
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3 [* [, b3 w5 V. s# y 近年来，在日本，传统的节日形态发生了很大变化。节日的起源原来是全体村民春天向村落守护神祈求农业丰收、风调雨顺，夏天祈求作物生长顺利、无灾无害，秋天感谢农业的收获和村落的平安的神事活动。但随着时代的发展，节日里的神事成分渐趋淡化，取而代之的是娱乐性的逐渐增强，而且，传统节日发展到现在，已经变得非常艺能化，而成为一种可称之为艺能民俗的东西了。即使现在，在农村的社区节日中，非常具有乡土特色的东西也不少，其中，被指定为国家级的文化财、受到了来自国家及都道府县、市町村落等地方自治团体的保护。这种情况与韩国乡村的社区节日——洞祭、堂祭、堂山祭没有大的差别。?' e/ D7 n2 F& j
n8 c7 v& a0 j& ? 另一方面，随着现代化、都市化，各地传统节日的维持也越发困难。特别是在人口移动较大的都会，对古香古色的传统节日文化的执着追求不能说是很强的，古老习俗在不断消失。因此，国家和自治团体也不断在为住民提供更新的文化活动，并冠之以“××文化节”或“××祭”一类的美名，有的学者干脆将这种具有现代大都会风格的节日活动统称为“祝祭”。? 下面，我们就来介绍几个日本政府主办的文化节活动。?& ?( r$ `" q( a
" K0 f! f5 A) @, V4 \6 s 由日本文化厅主办的国民文化节。其目的在于追求心灵的充实与生活的融洽，为在基层文化活动中涌现出来的优秀文化活动，在全国范围内提供一个发表、演出、交流的机会，促进传统文化的继承与新文化的创造，振兴乡土文化。这种文化节每年在各县轮回举办，第12届国民文化节于1997年10月25日至11月3日的十日间在四国香川县成功举行，活动内容有34种之多，民俗艺能方面有音乐、舞蹈、戏剧、电影、美术、短歌、俳句、汉诗、茶道、花道等，丰富多彩；就连音乐方面也有国乐与洋乐之别，包括吹奏乐、合唱、歌剧、爵士等。这里不仅有大人的节目，也有面向小观众的节目。其情形与前面郑教授在《国家支援型乡土祝祭形态》一文中提到的情形类似，只是在日本缺少体育竞技方面的内容，这是因为要回避每年在各县举办的国民体育运动会的缘故。?# \* t: j d& J r9 ]# M+ N
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由政府制定的文化活动，内容也不一定都如此繁杂。如有一种叫做“地域传统艺能祝祭”的活动，这是基于1994年制定的《启动地域传统艺能，促进地方观光旅游及相关经济发展法》，以振兴地方观光业及商业为目的而实施的文化活动，第5届祝祭民俗文化节于1997年5月23日至25日在岛根县举行，其节目以乡土特色极为浓厚的民俗艺能为中心，在两个分会场分别举行，这次活动共上演了18个节目。其中，包括国家级重要无形文化财8种，县级3种，市街级2种。此外，从韩国邀请来的韩国国家级重要无形文化财晋州剑舞、鼓舞也受到世人瞩目。除主要活动之外，友情出演的情形也不少。此外，还有男女老幼自由参与的市内游行，有可敲锣打鼓，载歌载舞的“体验角”，有可以品尝到各种不同风味土特产品的“美食角”，真可谓创意无限。这次的“地域传统艺能大奖”授予了两个团体和两个个人。可以看出，在运营方针上，与韩国“全国民俗艺术竞演大会”有许多共同之处。这个活动以交通部为中心，商业部、农林水产部、文化部及各地方的有关部局也参加了运作。同时，作为出资单位，还设置了财团法人地域传统艺能活动中心。?( f. f z; b5 J3 d
此外，文化厅每年还分别举办“国际民俗艺能祝祭”和“全国民俗艺能大会”，对于传统民俗艺能，前者不仅限于日本国内，同时也邀请了中国、韩国等亚洲各国同行，后者则公演日本国内各地流行的东西。通过这些活动，加强国际间的文化交流，促进各国文化财的保护，振兴地域经济。?8 _, o) N( @8 y ^ N5 G* J
在日本，除上述政府举办的民俗活动以外，由都道府县、市、街道、村镇等各地方自治团体或工商会、观光协会、农林渔业团体主办的活动也很多。它们与其说是对传统民俗艺能的传播，不如说是在创造新的民俗。?. q0 t/ O7 O& l, u! B- E' z1 n
作为本报告的小结，笔者以为现代节日民俗，具有以下特色：?4 c% y8 e- B. j- [" f
1?从传统民俗艺能出发，创造出更具新意的民俗活动。?
: A G4 x1 O0 H' j3 Q* T- Y2?宗教意味趋于淡薄，取而代之的是民俗活动的娱乐性、营利性、观光性的增强。% ?( x$ g+ r8 S
3?与以往神事活动只有少数人参加不同，现在的民俗活动希望有更多人的参与。?( e. d @' X4 ]# ^ Y, M- y- p
4?从单纯的观看向积极的参与方向发展。?8 @3 |2 ]8 a0 T$ g9 Y
5?由静态向动态发展，基本上都采用游行的方式进行。?. l' W: m8 d3 L( l- I$ c% D& t
6?在新的活动中，往往回避“××祭”这样一种具有宗教色彩的节日称谓，而增加了不少具有西洋色彩的节日称谓。?8 p. o1 T. \$ h& X. u5 |9 _
7?有的学者将新的具有都市特点的节日活动称之为“祝祭”，这一点与韩国类似。?+ ~/ V4 ~. r* u" x" S& M
8?活动内容形形色色，涵盖了艺术、文学、体育等各个领域。?
6 w' E! L) T. A( _1 f9?活动主持者及运营经费有依赖地方政府及地方自治团体的倾向。?
8 n Z$ f) V ^! Q2 f0 ?4 m" {2 E10?由地方政府主办的节日活动因不一定合乎住民意愿，所以往往是短命的，很难维持下去。?0 }0 U* _( O- G# w+ @
11?近来，被称为“××祭”一类的名称在社会各界有扩大的倾向，如在大学有“大学祭”、“学园祭”，自治团体及社会上有“××周年纪念祭”等。?
$ W: h' g3 o. h. u! {/ Y' ^12?在被称之为“不祝仪”丧事方面，也有回避“祭”字的倾向，在佛教仪式上多称“供养”、“法事”、“法要”等，而“亡人祭”、“亡人祭祀”及“先祖祭”、“祖先祭祀”一类用语，主要流通于学术界。
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[ Last edited by 阿韩 on 2004-7-10 at 04:20 PM ] |
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发表于 2004-5-11 23:09
发表于 2004-9-21 14:08