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发表于 2010-9-16 17:19
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政治线看得一头雾水的结果...
重看第4集时发现一处细节。张贴大射礼通告时，出现了年代背景。8 J/ T% _% f; y/ _1 k, L) @
故事中的大射礼于“庚戌”年举办，经查为1790年，即正祖14年。
' s; H" N5 s% {# j" i于是允熙之父金承宪死于1780年，即正祖4年。6 f |/ u5 s$ O$ n- l
( ?5 r* Q6 K8 ^0 R5 F关于朝鲜党争和荡平政治，自己继续做了一些功课。
9 @+ a% _" i' m p- J9 j桀骜对佳郎说的那句“老论祸害朝鲜”并非没有根据
1 r( F3 D) Q1 j ^/ c历史上，朋党之争确实被视为古代朝鲜百年的痼疾。
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网上看了一篇长文，自行删编PO上来与众位成均馆学员共勉~
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2 d9 Y7 y4 ~' [3 A# g4 c+ L8 V有关古代朝鲜的党争与荡平政治0 `0 L- P5 j/ s0 @, x
R9 [ @& e' M内容删编自 http://wenku.baidu.com/view/f9d861d184254b35eefd34d3.html
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东西分党与南北分党
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' `5 A ]. V4 O% I0 U朝鲜的儒学者由于利害关系和人际关系的不同，逐渐出现了分党的倾向。到了宣祖8年（1575年），出现了东西分党。
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/ q2 E" F6 u+ s& H7 h8 q% I! Z当时分裂的两派的首脑，一家住在汉城西边，另一家在汉城东边，就有了西人和东人之分。东人后来又出现了南北分党。1592年爆发了壬辰倭乱，历时7年之久，1627年和1636年又有两次胡乱，朝鲜国力凋敝，党争也更为复杂。北人党分化出大北和小北，此后大北又分为肉北、骨北、中北三派，小北又分裂为清小北、浊小北两派。大北和小北之间的倾轧反目，多番复杂的斗争最终导致大北没落。 l5 U" Y2 N ]
) i& V+ d) x; E% |$ O3 z2 |3 o肃宗（1675－1720）上台后，南人曾短时间掌握政权。但后来肃宗对南人专权逐渐厌倦，肃宗6年（1680年）将南人赶下台，西人重掌政权，史称庚申换局。# h' t: ?5 q: `! d- g; B- Y3 b
% u2 `8 k6 W' `, A( r西人分裂为老少两派# M$ R# k5 G. U1 B5 ]
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西人掌权后，西人老派领袖与同党少壮派不和，结果西人分裂为老少两派。0 ]; {, w* Z+ [$ z% T
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庚申换局之后，西人分裂为勋戚派和清议派。勋戚派的代表人物都是享有高位的年长者，在驱逐南人过程中立有功勋。少壮派则通过主导清议而发挥影响。当时勋戚派想彻底清除南人势力，巩固西人的权力基础，而清议派则不愿意与南人结怨太深，要保留自己的清操，对勋戚派的独断专行也很不满。
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$ H T. b/ T+ Z1 b3 j肃宗15年（1689）重新起用南人。南人中的过激派要乘势肃清西人，而党内也出现不同意见，南人又分为清南和浊南。肃宗20年（1694）西人的少壮派执掌政权，老论、少论之间的倾轧日甚，一起一伏，政局不安，但是这期间南人并未形成大的势力。: K' S7 u& s! j- d5 l5 n
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到景宗（1721－1724）时期，因景宗生性柔顺，且多病无子，老论派四位大臣提出要速定国本，在景宗元年册封王弟延礽君为世弟（英祖）。少论派反对，认为太早。由于四大臣主张由世弟代理政事，被指为四凶而遭流配，此后其他老论派也被一网打尽，史称辛壬士祸。此后少论得势，南人也与之气脉相同。
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D" k2 P+ f" [( A& T' s$ t, O# R景宗在位仅四年就死了，英祖即位。到英祖（1725－1776）朝，少论势力在经受过几次打击后没落，老论派掌握政权。
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; o; X9 O5 D# [& K) w9 X正祖之前的荡平政治
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18世纪前期，朋党政治发展到顶峰，经过一系列的政争，最后演变为西人老论的一党专制。对于朋党的对立、分裂与没落，以及走向一党专制的演变结果，当时许多人表示担忧，并提出了尖锐的批判。朋党被视为国家百年的痼疾。此外，朝鲜后期身分制开始动摇，为荡平政治的出现提供了社会背景。# X8 q! t1 s6 D$ s. H% f, w9 V
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随着党争日烈，反对党争，要求以国事民生为重的呼声日益高涨，于是出现了荡平论、荡平策，习惯上将朝鲜王朝的这段历史称为“荡平政治”。
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6 ^0 @- L- E" U! m' a' d+ o肃宗六年（1680）庚申换局之后，西人重新掌权。当时围绕对南人的处罚问题，出现了稳健派与强硬派之间的对立，于是有人提出荡平论，以调和两派对立的局面。到1689年己巳换局发生，西人失势，而南人重新掌权，而1694年又发生甲戌换局，南人再度失势。
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6 `! d" q8 W/ Q: s, L/ j" u3 Y( E经历了这几次换局所带来的政治动荡之后，荡平论正式被作为一种政治运营理论被提出。这时期大体上讨论的是西人和南人的荡平问题，可是在甲戌换局之后，南人几乎全被排挤出中央政界，所以在肃宗朝后期讨论的主要是西人老论和少论之间的荡平问题。在1716年丙申处分之前，大体上是在少论的主导下进行的，而丙申处分之后，老论一党专制政局出现。4 o( s$ T* O p, h4 h0 y
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英祖在少论政权下即位，第二年起用因拥立他为王世弟而遭受惨祸的老论，少论和南人被赶出中央政界，出现即位后的第一次换局。" ^+ J' p* D+ _" B" s) g
# B" M1 s( B; W2 a% d经过多轮残酷的较量，最终少论和南人激进派彻底没落。英祖五年（1729）之后，荡平成为政治运营的主要原理。: O: h/ O7 t. O( X+ u/ N6 [, R
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当时在各党派内部都产生了主张打破朋党，实行荡平政治的人，这些人的言论被称为缓论。而那些坚持朋党义理高于荡平义理的言论，被称为峻论。当然，峻论中也有一部分人不反对荡平，但是认为荡平论不能损害峻论的立场。% I8 c' u1 ]: y* K
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英祖在位时间长达五十余年，英祖的孙子正祖（1777－1800）继续推行荡平政治。
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3 T+ t8 l3 w, k3 B( O N; j正祖时期的荡平政治
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, }/ R/ `3 r8 \' T6 N与英祖代不同，正祖代更重视峻论荡平论。因为英祖年间实行缓论荡平论的结果，导致士林不再重视义理，权臣和他的追从者隐瞒自己的党色，一起加以推荐，实行互举双对，表面上看来是荡平，实际上是谋求私利。不仅不能消除党争的弊端，反而威胁到王权。
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正祖在英祖五十一年（1755）开始代理听政，从这时开始就宣布要在峻论义理基础上实行荡平，即不是混沌的荡平，而是标榜义理的荡平。
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7 b+ f8 R: A; {正祖四年（1780），少论峻论势力增强，成为掌握政局的中心势力，而与老论清流系政派保合，推行荡平政治。到正祖十二年（1788），老论峻论再次掌权，与南人清论（清南）政治集团相保合。这是正祖时期荡平政治比较成功的时期。这时期再次加强宰相的权限，实行政治改革，再次废除吏曹郎官通清权，强调建立以国王和宰相为中心的位阶秩序整齐严肃的政治制度。正祖还扩大庶孽许通，改革奴婢制度，废除政府帮助追回逃亡奴婢的奴婢追刷法，实行辛亥共通政策，承认都市出现的新的商品流通体制。这时期正祖还设立了奎章阁，提倡文体反正，实行成均馆大司成久任法，以加强对官僚势力的再教育，培养新的官学风。: l) P% A9 J2 a1 R
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在正祖死之前一个月，即正祖二十四年（1800）五月三十日发表了《五晦筵教》，阐述了自己调剂峻论的荡平政治理念，但是也表露出不能原谅导致思悼世子死的老论，要重用南人的想法。距发表《五晦筵教》二十多天后正祖突然死去，野史传说正祖是被毒死的。正祖死后，老论僻派势力联合贞纯王大妃（英祖的继妃），一举打破荡平政治，政局为老论僻派一党所掌握。但是老论僻派政权也只维持了六年，以后又陷入混乱之中。在收拾混乱局面的过程中，老论系王室外戚集团形成，进入势道政治时期。; \: k! e2 X% M$ s/ R1 A
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七十余年间的荡平政治并没有能够从根本上肃清党争，只是没有再发生以前那样的惨祸而已。- p: U4 e6 q. H
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5 B" Y& a; ]- O9 q. e/ v另外，隔壁楼的U大也已经PO了一些此剧的历史背景~
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原帖由 ulysess2009 于 2010-9-14 17:15 发表
" j- s5 }; b) X" v6 S大概理一下成均館的政治鬥爭背景（小齊幫助鄙人增廣見識啊）：
( T i" |0 X3 M/ {' q+ W金允熙所属的南人派，自肅宗時期（正祖的爺爺是英祖，英祖是肅宗的兒子）的張玉貞倒臺后，勢力一蹶不振...
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原帖由 ulysess2009 于 2010-9-15 07:10 发表 7 _0 E* m. a% K$ p5 h
★李朝时期的成均馆
. u: x( t& o5 }) y" d7 S- n5 i' j5 t与明清政府六部对应，李朝设吏、户、礼、兵、刑、工六曹，其中礼曹“掌礼乐、祭祀、宴享、朝聘、学校科举之政”。全国最高学府为成均馆，亦即国学或太学，为正三品衙门，级别高于明清国子监 ...
8 p8 Z* `/ w) J8 f2 {# V/ p- o[ 本帖最后由 hohomania 于 2010-9-22 18:21 编辑 ] |
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发表于 2010-9-16 08:28
2、如果大物来大姨妈怎么办？这是在男校啊。3、大物都不用洗澡的，都是洗洗脸擦擦脚而已。2和3都怪我跟着他们入戏太深了，瞎操心。 谁在乎这些呢？在精彩的成均馆里。
发表于 2010-9-16 20:43
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