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片頭最初的塔羅牌是小阿爾卡那牌中的寶劍9，習慣暱稱它為惡夢牌。
是張無論正位、逆位都象徵惡夢的絕境牌。折射反應有一股來自內心強大的恐懼、悲傷即將來襲。
憂慮、不安、陷入絕境。無法預料到的夢魘將緩緩破浪而出。。。。
不過呢！
片尾很可愛，吊人的森林從黑夜變成白晝了，隱者、女祭司都在他的森林裡。。。
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第三集預告裡，出現了羅丹的【地獄之門】。
「哪裡有懲罰，哪裡就有拯救；哪裡有拯救，哪裡就有重生」，以不該死的生命所難以承受的死亡來激起人的同情、愛心，激起復活的渴望。」
一八八○年，羅丹接受委託為裝飾藝術博物館大門設計雕塑，在飽讀但丁《神曲》後，與義大利雕塑家吉貝爾蒂為佛羅倫薩洗禮堂所作的〈天堂之門〉相呼應，提出〈地獄之門〉。〈地獄之門〉約有兩百個形象，自成一個世界，表現人的情慾與恐懼、希望與幻滅，在這些強健與纖弱的肉體中，傾注了深切的同情和憐憫之心，給羅丹取之不絕的創作靈感，後來有些又單獨成為獨立作品。
〈地獄之門〉宛如告訴我們可以從死的掙扎裡一窺生命的躍動和奧祕， 〈地獄之門〉僅僅是一座「門」，從那開始雕像一個個從那「門」跳出來、飛去、隕落，好似某種安耐不著，浮態的走動、緊張的奔濤、燃燒的欲求，證明 「死是一切思想的泉源」。沒有聞過死味的人，怎能明白生命是創造呢？羅丹花了三十七年，反複推敲，不肯輕易定稿，既使到死，它仍是一部「未完成」， 這意味著生與死的奧祕是無法盡知的。
〈沈思者〉是對「雖生猶死」之思，〈吻〉是親緣「雖死猶生」的剎那。
〈沈思者〉的冷靜和孤單，像在沉澱一切的衝動和莽撞。羅丹構想但丁 坐在地獄門上的一塊岩石上，居高臨下，陷於苦思狀，在構築其巨著，同時也展現羅丹想從藝術創造中通過思考死而往之生。〈沈思者〉是一個赤身裸體男 子，身體的肌肉強壯有力，屈身蹲坐在岩石上，雙腳後縮，他一手以拳抵下頦，另一手搭在膝蓋上，眼光俯瞰著下部地獄門中被洪水吞捲的罪人，腦海中形成森羅萬象的思慮。這位陷於苦思的人不是幻想者，而是創造者。它在地獄門中央，思考著人世間一切的美善、痛苦、情愛。
羅丹是以封閉性的穩定體狀，表現人進入沈思時的平靜和孤單，通過手姿貼近緊合的嘴唇、繃持的肌肉等細節，刻劃出人內心的激烈衝撞，使「靜」與「動」這對強烈而又矛盾的能量，竟可能的以和諧交融一起。詩人里爾克寫 道：「他坐著，若有所失，沈默不語，形體和思想都顯得那麼沉重。他用全部的力量－－一個行動者的力量－－在沈思。他的整個軀體彷彿一顆頭顱，全身胍管的血則成了腦髓。
羅丹說：「〈沈思者〉就是我，就是我的奮鬥、我的磨難。他是生活在 世上每一個人！」「思」與「看」縱然不可分。沈思者的「靜」是一種深淵， 充滿內在的張力，身體是他承受這一切深淵的最直接的表達。「思」已然是受苦，為受苦而受苦。羅丹把死亡的臨界點作為救贖的生機，「哪裡有懲罰，哪裡就有拯救；哪裡有拯救，哪裡就有重生」，以不該死的生命所難以承受的死亡來激起人的同情、愛心，激起復活的渴望。」
羅丹的「思」不是哲學之思，海德格說哲學「尚未學會思」絕非空穴來風，哲學的盡頭恰好是思的開始，哲學放棄去愛、去信，思則使人不得不去愛和不能不去信。〈沈思者〉不是一件孤立的作品，沈思者總是在「看」的狀態 中有所「思」。對生命來說，重要的並不在於受難和受難多少，而在於其發掘生命內在的深度，只有在臨界點才可能發現已經存在的深度，注視著、湧現著對人生命的無限之悲憫。
http://he.cycu.edu.tw/life/art/04.htm |
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发表于 2007-3-27 00:03
﹏現在只想有第三集可看啦﹏﹏等等等﹏﹏﹏
