【原创】【善德女王】『谁的天下』 填or不填，是个问题＾＾ 168# 转帖 伊迪帕斯之惑

石沟沟

看了楼主的文章 终于释怀了一些对《善德女王》意犹未尽的感觉

赫赫之成

小幽辛苦了，终于接近尾声了，抱一个。
1 r2 V/ p$ y( d# O, f09年一部善德引发了N多思考，
像这种刻画政治的剧情片在PC国真的不多。
虽然后12集回归爱情走向，但不可否认的是《善德》真的是一部非常好的历史剧，
. S9 ^5 x' k$ I$ |1 B起码我这样认为，小幽我知道你也会这样人为的，抱抱。。。

ulysess2009

我为自己挖了大坑，至今深陷其中无法自拔。
' H+ m/ O8 M& F7 x0 x9 t大纲任务遥遥无期，又出现计划外构想，挠头皮啊……
" t. F: T( A- ~) l自作孽，不可活！说的我啊……
  Q9 _1 ^9 K# Y  q9 V" N1 _
嗯嗯嗯，虽然善德仍有许多瑕疵，
8 F0 n# X) r+ U& B. w却不失为一部优秀史剧。
熊抱赫赫……
  C! p% g. e* b+ i1 Q; T9 ]
6 P6 d( q, i# q  j  v4 z$ H  zPS,
5 X, ^! E4 w2 T最近被小齐勾引要我去看《狗与狼的时间》，
! P5 Z' L. ^7 d. q3 r! Z! ~看了介绍，是我感兴趣的题材，涉及人性探讨。
. a0 \: p  S" O5 ]有些不敢看，担心一个控制不住又有新的剧评想法，善德剧评就够我受了。

xiaozhu

欣赏美室，因为编剧将这个人物的人性能量做了最大化设定，以致足以挑战世俗。
; Y4 {6 \& i2 a- f( L5 U7 B# j* K-------------------------------------------------------
0 `3 C# u% J/ V& G是的，我也认为，美食这个角色是非常出格的，是一种对于韩剧传统的非常出格的挑战！
8 S4 h: ^1 O+ x# o
庾信也具人性符号象征，在人性角度又比德曼高一个层次，却是人性价值感最低的，因为他世俗地太彻底了，以致没有了个人人性存在感。
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0 J/ p8 v2 \& a8 A+ v* T" N恰恰相反，我认为庾信这个人物过于完美，过于不世俗。因为是《大长今》编剧，所以庾信这个人物和《大长今》的闽从事官相对应。

最喜欢的作品，是《外科医生奉达熙》，兼具深度，观赏，清新……高品质贯彻剧集始终，这一点在韩剧来说是很难得的
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《外科医生奉大妈》我看了，奉大妈挺好玩的，这部剧确实挺像是日剧的，足够清新足够励志，但是在剧情深度上似乎又有点偶像剧式的盲目乐观和轻轻点水，另外，我认为在主人公魅力的刻画上，《外科医生奉大妈》是不如《善德女王》的，我们女主奉大妈仍然是一灰姑娘，到了医院实习，竟然就和教授谈恋爱，啊……，男主角演的好，但是这样的人在韩剧里一抓一大把。

# {2 N  k: g5 FPS：确实喜欢和U亲一起讨论啊，你来我往，确实很有高手过招的感觉啊！

[ 本帖最后由 xiaozhu 于 2010-1-20 18:27 编辑 ]

青草林

呼~~~ ~~~
终于看完了U亲的剧评!话说自从"善德女王"结束之后,我最大的期待便是能够看到亲的剧评了!
至少对我个人而言,U亲的剧评正是对电视剧"善德女王"的盖棺定论之语!
0 c* a# O2 \. p3 e9 ~; r! r& ?亲对于影视剧中各种角色的深刻的洞见与透彻的体察力,以及对于人性方面的颇有深度的挖掘与剖析,本人都至为赞同!
同时您也说出了一些我虽然也已想到,但却因疏忽造成了遗忘与略失体察之处!
  b( t5 P: R' b' f赞成您所说的关于"本剧虽因众多的客观因素(如边播边拍模式,以收视率而不断地修改剧本之类的原因),导致了一系列诸如删掉了不少有关毗德恋(也有可能尚有关于其它一些主要人物的剧情)的攸关毗德二人相爱过程,以及对此起着承上启下作用的关键戏份,从而使得我们这些毗德恋的粉丝们都感到至为遗憾与难过!
但-------毫无疑问,相对于其它的同类剧集而言,本剧却是近年来所难得一见的史剧佳作!
和U亲一样,我亦深为本剧后12集所描绘的毗德痴恋而震撼,打动了,也是禁不住地想要去深入探讨这些个角色,以期能够细细地体味出他们留给我们的无穷回味!
十分有幸在"善德女王"的百度贴吧认识了亲,也再一次感谢亲带给我们的精彩剧评!
9 }& E; J5 n9 W2 l本人也将一如既往地关注您,支持您!
期待着您的新作!
加油哦!

ulysess2009

《善德女王》的人性魅力

                               
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7 u! X  C  [' d$ G$ h( M. u4 ~! R       物竞天择，适者生存。有限的资源，使得生灵万物有了独占支配资源的欲望，其中也包括人类。人类，首先是自然的一部分，有自然一员的天然属性，即自然性。作为万物生灵一员的人类，必然有着与生俱来的生存支配欲望，它是人性中属于自然的部分。人性的自然欲望，无加掩饰，不知节制，没有止境。自然之欲，支撑人类生存于世，却无以支配万物，乃至超越众生。

    人类的强大与超越，源于对其自然之欲的巧用与克制。无节制无止境的欲望，不是真正强大的欲望，仅凭此欲的人类无异于他物。认识自我，了解万物，探索自然，以此改变自我，运用万物，适应自然，最终回归自我，强大自我，超越自我。立足自身，放眼全局，借力使力，壮大自我，这就是人的蜕变轨迹：超越众生并为我所用，支配万物却深知底线。 克制巧用自然之欲衍生出的社会之欲，是人性中属于社会的部分。人性的社会欲望，自知底线，克制有节，圆满自我。人类通过人类社会约束自身，修为自我，强大整体，适应自然，以此保持本物对他物永久无法取代的竞争优势地位。
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    人类生来便为欲望之身，人类社会之于人类，正为打磨雕琢此欲，此过程甚至贯穿人的一生。出生伊始打磨便已开始。尊敬友爱亲属，遵循礼义廉耻，接触人群社会，教育守序爱国……世俗潜移默化于“我”的人生。“我”会领悟到，世俗不允许个人的随心所欲，个人唯有遵从世俗，适应世俗，才能满足己之所欲，最终圆满己之人生。世俗不是渺小的个人能与之抗衡的。不适应世俗，与世俗为敌，只会为世俗所弃，最终不只无法满足个人之欲，甚而毁灭自我。人的世俗化，是在约束欲望的前提下，有限度、有节制、有底线地实现自我最渴望实现的个人欲望。

    人性，本无善恶之分，其本质是欲望。何来善？为何恶？人性，因世俗而善，又因世俗而恶。“善”，指明欲望归处；“恶”，设立欲望禁区。人性善恶界限以世俗规则为标尺。世俗规则标明构成单位（个人）支点，维持人类社会秩序，凝聚人类欲望精华，最大化人性（顺应自然法则与自然规律）之力，以此保证人类立于万物之巅。然而，人的思想与感情也为世俗之路增添变数。人不可能准确无误地如机器般沿着善恶界限前行，因此，人性既无绝对的善，也无绝对的恶。人的世俗化，也是个人明辨与抉择善恶的过程。人因此而确定。   
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$ W& @/ i: B  E" M# {2 v* H6 z/ R    《善德女王》是一部探讨人性的作品。编剧在追寻人性本源的过程中，直面、挖掘人性，最终实现人性的回归。编剧为《善德女王》的几位主要人物赋予浓重的人性符号意象，以此展开层次多元地人性探讨主题：美室是投身世俗，运用世俗为己所用，以致达到能量最大化的人性代表；毗昙是无视世俗，与世俗为敌，以致被世俗惩罚的人性代表；庾信是迎合世俗，相信世俗舍弃自我，以致实现“天人合一”的人性代表；德曼和春秋是适应世俗，权衡取舍自我与世俗，以致实现个人欲望的人性代表。现实生活不存在前三种人性状态，而主要以德曼与春秋的人性状态出现。编剧通过对剧中人物的刻画，审视人性，在揭示人性之恶的同时，不放弃对人性之善的向往与追求，并最终以毗昙看似悲怆实则圆满的人生结局实现人性回归。

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# P3 o7 u+ x+ {; Z) m( u( B    毗昙的存在别具意义：他几乎未经历过人自出生便应开始的世俗化过程。这样的毗昙未被世俗雕琢，不知掩饰欲望，不会克制欲望，无法舍弃欲望。毗昙俨然一副欲望之身。不知世俗的强大，无意识地与世俗为敌，其结局已然注定：为世俗所弃地走向自我毁灭。

    人的世俗化途径丰富多元：亲人的哺育与教养，师长的引导与教育，朋友的扶持与依靠，环境的改变与影响……它们潜移默化地作用于个人，让人明辨是非，知晓善恶，熟识接受世俗规则，借此立身修身，从而确立个人适应世俗环境的处事原则与方式。

+ a' i8 b* T* h) g1 d/ j    毗昙的世俗化是失败的。文努对毗昙的教育，流于形式，不得其法，最终导致以是非善恶为核心的世俗规范无法树立扎根于毗昙的观念脑海中。自小成长的离群索居的生存环境，使毗昙与世隔绝，无法通过群体生活了解学会世俗规则。文努对毗昙感情上的舍弃，在强化毗昙自我为中心的意识的同时，也将其人生欲望导向感情方向：温暖的爱。


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    感情成为毗昙唯一能被世俗化的途径。为了得到文努的父爱，毗昙约束自己，改变自己，迎合“文努的世俗”。可惜，毗昙用行动证明他不懂什么才是文努要其遵循的世俗规则，如用人命换草药，比才作弊……毗昙需要真正懂他的人引导他遵循世俗规则。德曼的出现满足了毗昙所有的感情需要：给予他父爱式的能力认可与肯定，给予他母爱式的温情关怀与抚慰，给予他恋人式的情感悸动与需要。为了满足感情欲望，毗昙跟着德曼的步伐改变自己，不自觉地世俗自我：控制欲望——克制最深的希望拥有德曼的欲望。然而，毗昙的世俗化以感情为导向，这种世俗化，浅层，不稳定。感情不会停留原地，反而随“我”而动，随心而变，随喜好而变，随环境而变。这便是不确定的毗昙，是随时会偏离世俗轨道的毗昙。薛原利用毗昙对母爱的渴求，美室利用毗昙对爱情的欲望，共同打开毗昙的权欲之门；德曼回应毗昙的爱情，让毗昙关上权欲之门……感情成为控制毗昙欲望的钥匙。当感情与世俗冲突时，毗昙永远选择感情一方。致命的一点在于，毗昙的感情，不理智，不成熟，这样的毗昙必将走上背离世俗的道路，以其特有的极端的感情处理方式与世俗为敌，在挑战世俗的过程中自我毁灭。

    毗昙，不懂大义，不明是非，是欲望与世俗尖锐对立的代表。他的人生之路，全凭自己摸索前行；他的人生抉择，全凭自己真心判断。感情，就是毗昙的大义，就是毗昙的是非，就是毗昙的对错。所幸，毗昙的感情虽然不理智，不成熟，却是诚挚的，真心的，善良的。感情的真决定人性的真，它是属于毗昙的人性：即使曾因权欲走向恶，最终却因爱欲回归善。毗昙的人生，一路走来，彷徨迷失，困惑无助。他的路，真正地靠自己，靠真心，靠纯粹走来。毗昙，因为他的直觉、真心与纯粹，因为路的艰难、困苦与辛酸，才如此打动人。

    毗昙在人性上实现从恶向善的回归，是编剧诠释的《善德女王》的人性回归，是编剧寄予的人性期望：人总是善的！

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    美室的刻画别具一格。美室立足自我，在世俗化基础上最大限度地保留、满足自我欲望。编剧给美室的人性赋予理想色彩，展示出人性的力量能够强大的极致：挑战世俗。美室生于世俗，长于世俗，深谙世俗之道。她的世俗化，不为迎合世俗，而为运用世俗为己所用，最大程度满足己之所欲。美室是“人定胜天”的信奉者。毗昙的“忠于自我”简单直接，这种绵软无力的“自我”迎战强大的世俗，无异于以卵击石。美室聪明地“忠于自我”，以世俗之力壮大自我之力，运用世俗之力满足自我欲望，其满足过程无形中强大人性之力，以至于足以挑战世俗。然而，对世俗了解、掌控地不彻底，导致美室自我欲望满足地不彻底。过于重视自我，陷入观念泥潭，拘泥于所处环境，使美室无法全局又长远地看待世俗，不自觉地走到世俗与时代的对立面。即使在挑战世俗的过程中失败了，美室却曾最大程度地满足过自我欲望，曾拥有足够强大的人性之力挑战世俗。

    美室虽是世俗的失败者，却是人性的成功者。

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    庾信敬畏崇拜世俗之力。庾信有过自我，有过欲望，在追寻自我欲望的过程中，他逐渐了解到，世俗的强大是渺小的个人无力对抗的。他选择将自我与世俗紧密结合，让自我彻底融入世俗，以至于在被世俗同化的过程中最终失去自我。如果说，美室通过“人定胜天”获取个人力量，那么，庾信便通过“天人合一”臣服世俗之力。他选择舍弃自我，追随力量。最终，庾信因世俗而强大，因世俗而前进，因世俗而圆满。与此同时，庾信却因对世俗无条件地屈从而失去人性存在感与人性价值感。

    或许，作为人生世俗的个人，庾信是成功的；作为独立人性的个人，庾信却是失败的。

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    德曼与春秋的人性因现实而亲切。他们在欲望与世俗间矛盾挣扎。自出生开始，他们一步步地走着世俗之路，学习世俗之道，磨合自我与世俗。在此过程中，他们认识了自我，清楚了欲望，探索欲望与世俗的沟通渠道。他们清楚，唯有适应世俗，才有欲望的实现之机。适应世俗的过程，却让他们发现，世俗让其压抑欲望，甚而舍弃欲望。这恰恰与其适应世俗的初衷——实现个人欲望相背离。继续？停下？德曼选择继续，春秋选择自我。春秋的“自我”是融入世俗的自我，所以，他没有德曼那种压抑舍弃欲望的痛苦。德曼因自我与世俗的拉扯痛苦不堪，最终发现，看似什么都得到的自己，实际却失去所有。

5 `0 p$ n# P+ \$ o. X    在德曼身上，我们更深切地体认到：人性的善恶无法割裂，人性的圆满无人做到，人性的痛苦你我皆同。

) G8 ]4 a  }. K! P3 R$ x5 |& m3 U$ _    《善德女王》的编剧最初设定的毗昙，应在人性善恶挣扎中选择恶的一方。就人性挖掘深度层面来看，这样的设定值得期待，因为人性阴暗面潜藏于每个人心中，在特定环境下便会爆发。对恶的极致的揭露，能促使观众反省自我地审视人性，认识问题地找寻出路，这正是挖掘人性的意义所在。
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    《善德女王》的人性魅力，至今让我回味无穷。

6 a) r8 W* @' p! w5 G  o' ~4 r  d2 m     我的2009年，因《善德女王》而幸福。
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( x$ e4 y; ]9 Y7 q  b    ◎下篇预告:完结篇政治《善德的天下》◆权力-新天篇

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 03:31 编辑 ]

xiaozhu

原帖由 ulysess2009 于 2010-1-20 23:09 发表

                               
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《善德女王》的人性魅力

在德曼身上，我们更深切地体认到：人性的善恶无法割裂，人性的圆满无人做到，人性的痛苦你我皆同。韩国日

. o. Y+ }; A2 L$ H                               
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2 Y0 H& [" I0 }4 R. `7 G
       物竞天择，适者生存。有限的资源，使得生灵万物有了独占支配资源的欲望，其中也 ...

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U亲，我感觉我们对于《善德女王》的焦点是不一样的，你更加关注皮蛋，而我更加关注德曼。在这一点上，我的问题可能是我不够关注皮蛋，对于皮蛋这个角色理解的不够深入，而你对于德曼的理解在我看来也有所欠缺。
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在我看来皮蛋这个角色确实是非常成功的一个角色，大批看完《善德女王》的女性fans们几乎都沦陷，这也能说明个问题。皮蛋天真顽皮与对爱情的执着是有目共睹的，但是大多数人忽略了皮蛋性格中的善变与私欲（fans们总是会喜欢放大自己偶像的种种优点而忘记缺点）。

善与恶，世俗与非世俗，我觉得不应该简单的理解人物，如果非要这么说，那么我只能说美室和皮蛋都是世俗的典型代表，代表着世俗间人们对于欲望和权力的追求。德曼也是世俗的，但是这个人物太复杂了，无法用世俗这个概念来形容，庾信反而是最不世俗的（仅仅是从电视剧中的刻画上看），绝对的忠诚，绝对的仁义，简直到了圣人的地步。
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而德曼这个角色得到的关注度，不及皮蛋，首先这可能是由于编剧将《善德女王》的最后几集变成了偶像剧，将皮蛋刻画成一深情的王子，笼络了大批女fans 的心，以至于观众的关注焦点转向了爱情。第二，德曼这个角色过于复杂，并且在后期显得十分沉重，这种复杂和沉重感让很多年轻的观众无法消受，无法享受。

1 g: E  Q) g) V: P* S“德曼身上，我们更深切地体认到：人性的善恶无法割裂，人性的圆满无人做到，人性的痛苦你我皆同”

6 u0 b1 o. g  l+ Y) p) {7 l( Y5 o+ h这一点我倒是十分的认同，从德曼身上，我们可以感受到人的苦痛，人生之苦，以及终无法圆满的悲剧性。

. O* c' h  U- l+ |" e少年时代的德曼像是《火影忍者》里的主角鸣人，豪气冲天，血气方刚，而到了晚年时时却渐渐成为侯孝贤那著名的电影《悲情城市》里的人物，沉痛而沧桑，怎样从《火影忍者》跳到《悲情城市》，这也是我为什么沉迷《善德女王》的一个原因吧。

[ 本帖最后由 xiaozhu 于 2010-1-22 17:25 编辑 ]

xiaozhu

原帖由 ulysess2009 于 2010-1-20 23:09 发表

- s& a, d! E0 T6 }5 p                               
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《善德女王》的人性魅力

! q8 D- ^+ ^  @5 N/ m% r5 p编剧给美室的人性赋予理想色彩，展示出人性的力量能够强大的极致：挑战世俗。美室生于世俗，长于世俗，深谙世俗之道。她的世俗化，不为迎合世俗，而为运用世俗为己所用，最大程度满足己之所欲。美室是“人定胜天”的信奉者。

; Q, F( d, _& Y美室有着我所欣赏的一面，那就是她那种对于“人定胜天”的信奉，颇有些现代人的思维，如果说德曼是编剧理想化的王，那么美室就是编剧神话了的BOSS，太成功，太圆满，太强大，在我看来，美室的刻画不及德曼的地方就是美室这个人物太圆满太潇洒了，美室派的人无一不对她忠心耿耿，无一不把她当一全能的神来看待（这对于任何一个派系都是不可能的事情），美室好像缺乏点人世间必要的痛苦和困难，美室的事业爱情亲情无一不圆满，连最后儿子的叛乱都像是她事先策划好的。

从某种程度上来说，德曼和美室是相似的，但是又是相反的，看起来，美室和德曼是两个非常相似的人，又是两个几乎完全互补的人，美室最想拥有却没有得到的东西德曼拥有了，但德曼却仍然像是一无所有的样子，美室所拥有的东西，德曼反而一样也没有，然而美室仍然觉得自己两手空空。
# \0 v- i9 W6 _2 D# ~0 n
$ H6 R$ j2 ]& `( z5 ?9 B: o( L; z[ 本帖最后由 xiaozhu 于 2010-1-22 17:27 编辑 ]

snowclear

太好了，还能见到这么深刻的东西。不断关注中~

希望seven

边看<善德女王>，边欣赏楼主的精辟分析，那种痴迷无法用言语来形容了！
( V/ C% [; T& I/ |1 p8 G昨晚终于把长达62集的《善德女王》看完了，最后一集看得我泪流满面，我想可能得需要很长一段时间才能从这剧中走出来。在最后一集之前，对于毗昙和庾信之间，我一直把感情的天平倾向庾信，因为他是个有担当，尊重所爱人的男子汉，或许很多朋友都觉得庾信这个人物太过于理想化，太过于完美，但他身上所具有那些优点不正是符合所有人内心的真男人形象吗？可是看到最后一集，我内心的这把天平慢慢向毗昙倾斜了。我觉得这部剧中，最被人怜爱的正是毗昙，而他对德曼的爱却暴露了我们所有凡人在爱到深处的那种患得患失，爱得失去了自我的那种状态。“性格决定命运”所有人都这样剖析毗昙，可是他这种性格形成的原凶却是美室和文驽，在心理学上，童年是一个人性格形成最重要的阶段，这话一点不假。一出生就被母亲美室抛弃，母爱是永不可被替代的，从小就失去了母爱的孩子，是没有归属感的，注定了他这一生他的心都在漂泊，无法真正安定，踏实下来，因为他找不到自己。而文驽养了毗昙，从那次杀人事件后，文驽内心用一堵厚厚的墙把毗昙牢牢地挡在了自己之外。每一个人的成长过程中，或多或少都会犯点错误，毗昙那时还是个孩子，而文驽却用成人的角度去判断毗昙所犯下的错误，作为毗昙的监护人，他是失责的，不去教育，反而把他远远的推开了。这也为毗昙难以信任别人，害怕受伤害的心理形成埋下了种子。从那时，他开始怀疑自己，不信任自己，不肯定自己，继而不相信一切。有着这样一颗敏感、不安定内心的毗昙，或许只能通过这样一条不归路才真正拥有与德曼的这份感情吧！

青草林

美室拥有一切,惟毕生所求之圣骨一事除外;
6 n- P$ O0 x* j德曼亦拥有一切,惟其所求之自我认同与价值一事除外;
0 _8 E. W% {% P. L拼尽全力,赌上所有的一切而追求的目标虽得以实现!-------但毕生最大的愿望与所求却终不可得-------这,就是此二人最大的悲剧!
叹!

ulysess2009

看到楼上诸位的心血之作，太感动了。
0 |+ y! R  B9 A8 |大家对善德的用心，让我钦佩。

最近俗事缠身，无法常上HS。
各位如此用心的留言，自认不能随便回复，
8 F' R! h" S) v6 I& t可是，时间又不允许我一一回复各位，对此，深表歉意。
因为还有善德后续剧评需要完成，希望获得诸位的谅解。

再次感谢善德迷的支持与鼓励。
. s7 u: |1 R, s
% G1 N, H' h. C9 s0 CPS，
最近的善德剧评，让我头疼，总是蹦出计划外的剧评构想。
' k# E0 A. R: y5 Z它导致我的善德坑越挖越大，自作孽啊……
( m# `: |5 E6 F1 s1 m下一篇本应是完结篇政治《权力-新天篇》，
写着写着成了独立的【谁的天下】系列之【善德的天下？】
+ V- w/ x* I, G4 g! f- Y5 g) Q" B这篇剧评也可看做完结篇政治【善德的天下】《引子篇》。
因为内容很长，考虑是否适合作引子。
呜呜呜……头疼……头疼！

蹲墙角面壁思过的小幽(*^__^*) ……

[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-1-30 23:35 编辑 ]

澄空

U仔.我来了~加油哦!
. a/ h7 s' Q; A3 y) ^1 d
' O1 d& k+ T9 |7 I. O, _/ s) g% I6 P善德是我喜欢上古装剧的起点,皮蛋是我最爱的古装悲剧男二!
3 `6 b% _. M6 ^0 f. J9 u; A
" }4 a% h- N3 {! T7 {* @$ j) m: H- Q话说62的时候真是舍不得这剧,德曼走的时候泪眼朦胧啊~

xiaozhu

原帖由 ulysess2009 于 2010-1-29 14:16 发表

                               
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看到楼上诸位的心血之作，太感动了。
大家对善德的用心，让我钦佩。
4 s' U6 x$ ~# \
( x8 [" e/ N+ Y9 s4 O最近俗事缠身，无法常上HS。
+ [1 X$ k9 q  ]( H3 S' i( T) [! f各位如此用心的留言，自认不能随便回复，
9 ?! R5 M( O& K0 k可是，时间又不允许我一一回复各位，对此，深表歉意。
因为还有善德 ...

* ]/ s; n* w9 c) W
9 T. M4 I7 {; ZU亲，写了就更新吧，我等着你的大论呢～

ulysess2009

在HS善德剧评楼里遇到亲，亲切！
6 E% a3 y) ~3 P0 S+ V" I1 f( T虽然澄空沉迷于推奴剧情，却没忘了善德，
不容易啊……

) H, K2 A1 r% o% V' [亲很少在HS留言？
! A, E# k$ h) ]1 F比我早入社，帖子数少了点。
亲也多到HS溜达嘛……