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英雄末路當以詩傳- A. [; D! e/ h) v# w: } x
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在一片大人的支持聲浪中,. P5 F1 i, q3 S" V$ r" L
突然冒出為首領發聲的文章,
$ [+ w3 ?! k. h8 D: E5 M; n( {會不會也在這帖上,散發出一種孤獨的淒涼。
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『眼前的任何一條路,並非一開始就存在,
; U8 K+ A1 K+ H8 t6 C; p/ Y留下一個人的足跡,二個人的足跡,
1 `& |" M- Z4 v2 Q6 r4 k( }許多人的足跡之後,它就會成為一條路。
6 ~. Z4 ~0 ~/ b1 Y+ [- _% e7 z在這腐敗的人世,我同樣為了創新道路而走到今天,
" h% i4 U+ G0 v) m雖然今天我會在此長眠,但是我死後仍會有許多人,; X! R2 l* z$ k, C' i3 E
為了開創新的道路而走下去。
! H5 u7 b1 S4 a總有一天,他們的血和靈魂,會填滿整個山谷整片江河,+ m: o" I2 o+ @0 S0 o/ m! s
將來必會開創新的道路,創造新的世界
9 H- m; i% }/ ^$ l9 C s/ _即使我現在死了,也不是真正的死亡。』──張城伯
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茶母真正吸引我的,就在首領,引刀成一快,精神不死的這段話語。
& d) p: A" W" S7 E多麼悲壯豪氣,一聲「逆賊」卻反襯出當下社會中正邪的荒謬和矛盾。9 V) g1 G! }2 ^' P) ~: L6 D; [8 `
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( X3 s+ B7 J' O V向來以談論美學著名的學者蔣勳,
7 i. H. ?$ B/ H2 O: E在「孤獨六講」書中提到,革命孤獨。
2 Q7 U1 v4 `) v5 B# ^" B K2 c他說:% J3 L# r. _3 d# H
『革命是一種激情,古今中外的革命者,都是詩人,
9 y+ O, I7 s2 n' L7 \, G也們用血淚寫詩,他們用生命寫詩,9 ~9 \+ |2 [1 C+ O' e
他們留下的不只是文字的美好,更多是生命華貴的形式。』
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首領創造新世界的理想雖敗給了另有野心的政客,( ?/ C" X4 S9 Y3 i f' L
有人唏噓,覺得城伯在這戲裡,不過是顆被利用的棋。, S& n% y4 t5 L1 x4 w# @. |1 k
他心中的理想、悲憫的溫厚,竟淪為政客操弄的手段。
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克魯泡特金:所謂反叛者乃對自我生活保持一種不滿足的狀態進而背叛,
5 d, Y' |# O' \* s- x4 U$ m並維持背叛於一個絕對的高度。; B* z n' ~, _+ z2 |
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維持背叛於一個“絕對的高度”
! ]/ C, y, Y4 f/ E若用這個角度來審視城伯心中嚮往的新世界,/ X+ T Y% `4 U; b
我看到的是他悲天憫人的胸懷。
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: ?; s! w7 u ^4 S( J蔣勳在革命孤獨也提到:
, x! ]6 [ A" O h1 ]『革命者,往往是受到最多的寵愛," N; d& j6 t7 a0 b4 D0 \ j
當他感覺到要與人分享這份寵愛時,他的夢想就出現了。』
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; p1 Y, H5 ]- l6 e4 I這讓我想起彩玉在山寨臥底,肩部受傷時,她坐在高處向下俯看:1 s' m8 B* ]! h$ E' t; _
山寨裡男女老少,安適而悠閒,
4 z. d9 Z8 P7 @6 d1 a男男女女或烹食或補魚,勾畫出一幅世外桃源的理想世界,! ]; q0 q* A; B& E( X( _
就在河邊,孩童盡情戲水,時而傳來悅耳的嬉笑聲,* i- }6 i- X z/ k4 w
城伯穿越其中,親切迎人,關懷之情自然流露,+ w2 y8 i2 M! X; y R
山寨老少回以開朗和幸福的笑容,眼光裡盡是無上的敬仰。
# D3 |4 I% Y: J) ?) F在彩玉的臉上,竟泛起了溫柔和悅的欣慰──那陶醉又幸福的微笑。
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然而~,這樣的生活若只侷限在這個山寨,是不夠的。
& Z9 v8 B4 I Y. b; q因此在城伯心中渴望與世人分享這份幸福時,就必須革命。
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他追求的不是個人的利益,, W, x9 C7 {1 |4 J J$ t8 h! M
而是「先天下之憂,後天下之樂」的高瞻遠矚,
* @( D8 V# A; _; [! W及「老吾老,幼吾幼」的大同世界。; B+ D0 ^) _& q% r
光是這樣的胸懷,大器又坦蕩,又怎能以成敗來論斷!
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城伯的角色,在茶母劇中有著畫龍點睛的重要地位,
2 \2 l' t$ [( w6 H, s若少了這個要角,茶母一劇,或者只是古裝愛情劇,
% M) z3 Q- P5 f& s其戲劇深度和蘊涵的情感又或另當別論。
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英雄末路不該只是淒涼,英雄末路當以詩傳。
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『一腔熱血勸珍重,灑去猶能化碧濤』+ @7 W9 B: N# l$ G" K0 J
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僅以秋瑾的詩,獻給以血淚和生命為後人留下美麗詩篇的張城伯。 |
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