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发表于 2009-6-3 18:24
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前言：丹雅不好谈
( ?2 z1 D3 S) Z' I& V 看《天可怜见》第一集的时候，尹晶喜饰演的子晴坐在斗牛场里，流下了眼泪。角度和表情都很美，却给我留下过于矫情的印象。因此，得知尹晶喜要饰演名门宗家大小姐何丹雅，心想，这个角色的设定怕会比天可怜见中命途多舛的子晴更为矫情吧。现代社会里，更容易惹人欣赏的要么是雷厉风行的职场女性，光明磊落，利人利己。要么是活泼爽朗的阳光女孩，没有负担，娱人娱己。再不然嘴毒舌刁但个性分明的女子也不错，因为好恶爱憎全写在脸上，于生人勿近之处自然也能找到不少同道。总之，要有一个鲜明的个性或者突出的特质，总是比较讨喜的。最害怕要塑造一个完美的人，因为与大众的距离太远而失却真实，也因为塑造的过程当中很容易有性格的位移。一不小心，不讨好也就罢了，惹人厌烦就麻烦了。
! u( n# W: T4 ^$ F 但家门偏要冒天下之大不韪。何丹雅作为传统宗家精神的传人，在作者的价值观念中已经具备了一个完美的模子。这种模子的地位是极其危险的，所以，总是担心着何丹雅会成为一个矫情做作的女子，那么，家门要传递的精神价值也就被架空了。（老实讲，艰难爱情的林雨馨就是我害怕的原因。幸而艰难爱情是以孟皓的精神价值展开的。）或许是因为之前的担忧过甚，才会在遇见丹雅之后，更被她身上体现的精神价值感动着。8 p7 Q1 H3 I. C7 w; L
但是，随着而来的问题，不再是丹雅这个人物塑造的好不好，而是，如何来谈丹雅。- a" _/ m# C5 ~; u* M C- G6 ]: d I
丹雅塑造的好，但是却不好谈。不好谈的原因在于，在家门的人物性格设定中，丹雅的人物设定模式，是完成式，而不是成长式的。成长式的人物设定，需要你跟着剧情走向，与主人公一起去完成他的性格成长。而完成式的人物设定，则是要你静下心来触摸人物内心，一步步走近他的精神世界。成长式的人物设定向来完成式的人物设定要要接近观众，因为与角色一起成长，本来就是更有代入感的事情。因此，这也无形当中增加了丹雅这个人物书写的难度。同时，设定为性格完成式的丹雅是一个精神价值很高的女子。因此在塑造丹雅的过程当中，编剧用了很多内化的手段来描写她。逐渐的，丹雅成为一个颇为以形写意的女子，于现实的层面上要谈她的性格，却困难了。沉静、内敛、智慧、灵动，这些美好的词汇都可以形容她，但都不能谈尽她。丹雅的不好谈，在于只能意会，却难以言传。再则，丹雅和江石两个人物的塑造，刚好用了相反的方法。对于丹雅，是由其表面的沉静收敛写内心的洪流沉淀。因此涟漪阵阵，每一处，都能生发更多的思考，而对于江石，则是在其外在的热烈果敢之下写内心的柔软温和，因此就像浓墨重彩之后的一一收拢，最终化成一个完整的江石。因此，江石的看似多变实则万宗归一，丹雅的平淡背后，却是无数的可能性。
* x. h7 l5 O/ P! l 综上，要谈丹雅，总觉得棘手。内心对于她的喜爱与日俱增，却无从下手，也不知道从哪里谈起。那么，不如也学着编剧一样，不要把丹雅的性格坐实，从一些感觉谈论开去，或者是一种突破吧。 N& S9 ^. D# g% u% h, v
" ] ?8 B- j- h d; `7 ~. b/ _第三篇：向时间背转身去 n( r8 G7 v2 R4 p% B6 e% S
韶华易逝，流光浮影。一谈起时间这个词语，似有许多感触纷飞在空中，无从把握也无力把握。人在时间面前往往显得渺小无助，而真正的渺小之无助更在于，时间荡涤心中的尘埃，也检验每一次人生选择的结果。于是，自明的人，想要跟紧自我生命的脚步，那么，就必须跟紧时间。' ^1 C3 A+ w6 k6 ^& Q
何丹雅这个人物却告诉我们，要想自明，也许还有别的方法，那就是朝着时间，背过身去。
, e+ K8 G: J: L6 h$ f7 y 向着时间背过身去的女子，有一些是跟不上时代的脚步，比如凌叔华笔下的“闺秀”，张爱玲笔下的旧式女子，她们的背影，顾影自怜，茕茕孑立，透露着一股末世感和无可奈何；而另一些背过身去的女人，却姿态优雅，气度雍容，那是自觉地放缓了生命的脚步，走在自己的时间当中，那是对自我生命的忠贞和固守，比如何丹雅。
p! l' J6 l6 Y& S. H 家门里的何丹雅，有两重身份，在家族中，她是传统宗家的大小姐，是宗家培养出来的典型的宗孙女。在现代社会中，她是大学的历史学教师，是学养深厚的知识分子。这两个身份相辅相成，提携着丹雅的性格特征和价值取向。
' e5 W+ }9 I+ Q5 }, \# u" f- S% K 作为传统的宗家大小姐，何丹雅与生俱来，就拥有着和别人不一样的气质。江石捡到的丹雅的照片，清秀的小小女孩身着韩服，笑容宁馨平和。宗家，不是跟着时代的步伐在前进，而是跟着自己的脚步在行走。他们是一群居住在老式祖屋里的人，女子绣花，男子祭祀。他们从小接受的，是极为传统的教育，父慈子孝，尊老爱幼。他们行走的脚步，带着历史悠悠的气息，典雅矜持，不轻易表露情感。这就是丹雅生长的家庭环境。在这样的家庭中成长起来的丹雅，本来，就似乎与现代社会格格不入。家门中多次提到丹雅的绣活，甚至连丹雅的房间，也被布置成充斥着绣活的世界。于是，我们不妨从这个意象入手，解读丹雅的性格特质，解读丹雅在面对时间时的从容与淡定。: c' j" _. U" Q: Z9 R" N5 m
李万甲和江石第一次去参加何家葬礼时，得到了精致的刺绣作为礼物，后来才知道，这个他们认为是手绢的东西实际上只是抹布。之所以造成他们的误解，最关键的原因就在于上面的绣活太漂亮，而这些绣活，出自丹雅和奶奶之手。第二次写绣活，是李万甲和江石来到何家观看祭祀，姑奶奶珠贞不小心弄脏了江石的衣服，丹雅拿去整理的时候，二哥有一番对丹雅绣活的称赞，说丹雅就算不当教授，也可以开裁缝店。第三次写到绣活，是在江石妈不同意江石和丹雅的婚事之后，丹雅仍然坚持两位哥哥的婚期照常进行，并为两位新嫂子缝制新被。最后一次写到绣活，则是出自丹雅自己的口述。在丹雅和江石结婚以后，丹雅对江石说，自己小时候在学校读书，因为在课间绣花而被同学嘲笑误解。刺绣，这个具有典型的传统闺秀意义的行为模式，放在现代社会的时间洪流之中，是如此不协调。早在20年代，凌书华就以《绣枕》一文，描写了这个典型的传统行为模式背后无意义无价值的一面，于是，刺绣，就被当作与时代脱节，与时间背流的不合时宜的历史遗留物，进入了现代人的视野之中。但丹雅的刺绣，却要从传统的光明面去理解。+ J: \- _) o; M3 U& J3 Y# ~
如果将家门中关于这个意象的描述与丹雅的心态和遭遇结合起来，我们马上可以发现：刺绣的行为模式，在传统中本是妇德的表现，但在这里更具有了更多的内涵。
, v% P6 \! T1 L 十岁的丹雅坐在现代化的教室里，摒弃周遭喧闹的人群，也渐渐摆脱了十岁儿童的稚嫩。那时的她，对待时间并没有完整的认知，这样做，只是因为她是个宗家女孩，即使有同学指出这种行为的无意义与不合时宜，年幼的丹雅，也没有去质疑它的意义。丹雅从来不质疑家族带给她的东西，尽管家族带给她的，可能超过她的承受。对待家族和世界，丹雅的性格本质当中，具有很大的包容性。就这样，丹雅也许也渐渐地发现于静谧时光中，刺绣带来的隐秘快乐。那是一种镌刻，是一种铭记，是一种想念，也是一种诉说。将无形的时间化为有形，遂能开出美丽的生活之花。在丹雅生命的许多时刻里，刺绣的意义，应该是与时间的对话。如同宗家对她的影响，和她对宗家的理解，于时间的无痕中，总要镌刻一些什么，才有意义。- D8 k, K! D( f7 J- M
直到振河的死，带给丹雅心中永远的痛和伤痕，在这以后，活着的每一天，都似乎生不如死。变成老太太，那是我的愿望。江石震惊于丹雅说出这话时的平静与哀伤，电视机前的我们却知道，那是因为时间的残酷急流，让一向静静的顺着时间行走的丹雅，掉入了漩涡之中。丹雅内心的时间感被打破了。人在这种时候，往往会调整自己的步伐，然而一般人的选择是，顺着时间的快慢来行走，因为，时间与伤痛的摩擦，会让人无法忍受。但是，丹雅，却选择了回到过去的时间节奏中。这不是惯性的选择，而是一种对生命体认过后的自觉选择。刺绣意象背后的时间节奏，表面上得到了延续，实则却是一种延缓。也因为如此，就像齿轮与齿轮之间只要不同步，一方就会受伤一样，最后的结果，伤痛在时间的摩擦之下，被一次又一次的撕开，振河死亡的痛楚，时间磨砺的痛苦，两种痛苦交织在一起，灼烧着丹雅，也考验着她的耐心和毅力。年复一年，她忍受着时光的磨砺，任凭疼痛一次又一次的复发，只是咬着牙坚持。在时光的背影中，我们看到的，或许就不是坚强这一个词语可以涵盖的丹雅了。刺绣，在这里又有了新的意义。如果说年少时镌刻心事镌刻想念和希望的丹雅，密密缝制着属于自己的青春，那么，振河死后的丹雅，带着痛苦缝制的，则是咽下血泪化为美好的心意。绣活还是绣活，依然美丽精致的绣活，而那个缝制绣活的人，却早已沧海桑田过了。时间对人的残酷，没有人比丹雅感受的更深，却也没有人，比丹雅，对待时间的态度，更为从容大气。于残酷中开出哀艳花朵，用希望缝制的美好和用绝望痛苦缝制的美好，一则，是心意的分量，一则，是生命的重量。! H/ x. @2 l: t: u6 D/ I' k
江石丹雅相爱之后，江石母亲没有答应他们的婚事，丹雅在自己的房间，面对江石想见她的恳求，背过身去。一转眼，她擦干眼泪，坐在奶奶他们中间，静静的为新嫂子缝制新被。暴风雨过后格外平静的她，要砥砺多少内心侵蚀，才能若无其事的坐在这里呢？又是内心如何强韧的人，才能不因外物对自我的残忍而心生怨恨，保持着对所有其他人的良善美好？ ~% C4 K [. r" \5 k
朝着时间背过身去，却没有在时间的痛苦侵蚀中改变自己高贵的生命质地，这是丹雅带给我们的，最为珍贵的启示。 |
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发表于 2009-5-31 12:47
