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发表于 2010-4-7 19:12
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济州岛日记
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2 { _' H, M$ m6 J7 {) o0 ~ 《人生》的剧情脉络经过6集的铺成清晰起来——以爷爷回家的主线为面，以家族成员的人物刻画为点，共同搭建起本剧的叙事架构。& V; v; ^- u, Q0 E# L
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从前六集看，面的铺设有条不紊，点的着力由表及里，最终实现点与面的有机结合。$ V7 C! x G7 u b9 r w* m
: Z6 y0 Z8 _( C 以面来论，从第一集交代爷爷与奶奶的恩怨，初露爷爷回家的端倪，到第六集爆发爷爷入住后与奶奶的首次交锋，剧情发展得高效又不失细腻。以点来论，编剧的人物刻画有主次、详略、侧重之分，其中最为精彩的莫过于泰燮与景修，编剧对他们的刻画，精炼入骨。与此形成鲜明对比的,是妍珠与浩燮。虽就着墨而言，妍珠与浩燮不比泰燮与景修少，但在整体效果上却显乏味。
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为何如此？只因同性恋夺人眼球？
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% i: h* q3 `) ? 我不否认当初选择《人生》的理由之一是其涉及的同性恋话题，在看过剧情后，却自鄙起最初的肤浅。8 _0 Z3 ]! Y9 A7 N( Q$ B* y4 A
+ d% T* u$ H0 ^0 f( i" K1 ^ 欢喜冤家式的男女爱情已被韩国编剧们演绎多次，再神通的金编也翻不出这套烂熟的爱情模式。何况，若论冤家式的男女搭配，智慧秀日夫妇也比妍珠与浩燮更甚一筹，因为人物个性激荡出的炫目火花，以及相处中蕴含的夫妻之道。与之相比，妍珠与浩燮的爱情刻画显得单薄弱势。他们的戏剧冲突，仅限于双方，仅涉及彼此的个性。他们的爱情，无关家庭，社会，世俗问题，只是一对男女产生爱情荷尔蒙。泰燮与景修又比智慧秀日夫妇更深入。因相同性别的人产生爱情，触及家庭，人生，社会，世俗等深层次的问题。即使仅是故事的一个点，却集中人世最尖锐的某个面，这便是我挚爱人生一剧的理由。
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0 K) S/ V! s$ n! ^1 l[大哥的烦恼]* Y" v Y) I& ~2 k x
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韩国是个深受儒家思想影响的国家，这种影响渗透到社会的方方面面，例如其法律关于通奸罪的规定。儒家虽有糟粕的一面，却也不应忽视其作为社会矛盾调节器、安全阀的作用。这是儒家至今在东方国家有深远影响的原因之一。! \: A, Q+ v4 m' E
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炳泰坚定执行儒家侍亲至孝的理念。明知收留父亲会伤害母亲，明明责怪不负责任的父亲，即使面对母亲离家出走的威胁，也要收留父亲。仅因孝道吗？非也！离家的父亲不仅伤害到炳泰，更让其承担起原属于父亲的责任，如教养弟弟，帮母亲分担家计。炳泰用十分成熟的方式表达对父亲的埋怨——以父为鉴，以身作则。他对父亲的反击深刻入骨——“我不是父亲，也不能让子女像父亲”。唯有炳俊否定父亲吗？非也！炳俊的否定直白简单，炳泰的否定隐晦深沉。以怨报德？或许吧，毕竟曾被父亲无情地伤害。然而，人生是公平的，今天的果源于昨天的因！在面对父亲凄凉的晚景时，还有什么可埋怨的？
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0 M/ c6 u% S$ ?. m O V 有可为，有可不为，这样的炳俊因儒家伦理坚守住道德标准。这条承担之路，疲惫不堪，辛苦异常。即使如此，却从不后悔，因为收获更多。# w( _* k F3 ?* B: _4 r+ d4 O
" G9 X1 _; X( m _9 V8 m 二叔炳俊严于律己，推己及人，爱憎分明，处事果断明快。三叔炳杰散漫不羁，狡黠滑头，乐天知命，处事灵活变通。想是未受过感情伤害，炳杰对父亲多了一份宽容。他也有精明的一面，在为父亲安排保姆时，马上防患于未然——想到有第七个小妈的可能，即使聪明如炳俊也未曾想到。炳俊与炳杰不同，曾受过感情伤害的他（剧情简介中说的）能理解母亲的感受，无需承担大哥的责任，再加上个性的原因，因此在父亲回家问题上偏向母亲。从安置父亲的三套方案可以看出，炳俊做事条理清晰，理性干练，圆融通达。: h7 w0 t a! r4 P8 ~
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就三兄弟的发言权来说，老大炳俊是绝对的权威，之所以有老二炳俊的“越俎代庖”，因为炳俊的为难处境，以及炳俊出众的处事能力。“墙头草”的炳杰虽在发言权上排在末位，却让人无法忽视他的存在，因为他那灵活不受拘束的脑子！; `: f# Z* E0 P' X( Y0 V( |' i
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[女人与男人]5 v' { W2 X( S5 I J& G8 M
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6 g$ x3 r5 B: S9 f* T) ~ 女人了解，也理解女人，同理适用男人。& \* | l3 s" L; i( y% j# p
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奶奶、敏财、智慧都认为，不能饶恕背叛的爱人，因为丈夫的爱与忠诚支撑起女人的人生之重——家庭。失去这些无异于失去人生，奶奶的青春与人生就这样被爷爷无情地埋葬。这份痛楚，唯有已婚的敏财与智慧能了解！) C4 g7 |6 E5 C1 x) D* J
5 u1 W+ V$ [* f9 i( z3 O* @! K 女人何苦为难女人。奶奶因失去丈夫的爱而怨恨，敏财因得到丈夫的爱而幸福。以女人的身份，敏财支持婆婆；以妻子、儿媳的身份，她必须尊重丈夫的选择。于是，婆媳二人因各自的丈夫站到对立面。 盛怒的奶奶面对炳泰敏财夫妇的彼此维护，以女人的心理来说，感到刺目不已。因此，也就不难理解为何奶奶对敏财说出过火的言辞。
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- m, \" _2 G2 R, a0 m 男人与女人不同。比起爱情，男人更在意事业。因儒家影响而形成的男尊女卑观念，在韩国人，尤其是韩国男人心中根深蒂固。女人的背叛罪无可恕，自己的背叛可以原谅；女人外遇称为“放荡”，男人外遇称为“风流”。韩国男人的大男子主义在爷爷回家问题上也得到体现，如炳杰，秀日。秀日会认为向妻子妥协的自己窝囊，便有这种潜意识的影响。2 p6 l/ y* A: V$ T! R/ \
- L0 L; n3 V* ^. u3 T 在金秀贤编剧的作品中，男女问题是永恒的主题。
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1 ^; O# F0 T7 V7 `) R0 W4 ~[我的爱，与你无关？]7 \/ G |4 \, c' Q) i( c' i
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人因世俗而被打上深刻的社会烙印，想随心所欲的生活，甚至可望而不可及！
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“我的爱情，我做主”，在21世纪的年轻人看来，是理所当然的。然而，又有几人能完全做到？会被某位异性吸引，不只因这个人本身，更因他（她）所打上的社会烙印。学识，教养，秉性（来源于成长，社会环境的熏陶），甚至身份，学历，职业……爱情不只是你个人做出的选择，更是社会让你做出的选择。婚姻则是社会化更深的人生选择，涉及家族，人际，事业……4 i# z% R' H0 U* b* E: V; s
; R+ L/ N* g- O' {" T! [2 X 在泰燮与景修身上，我们会发现坚持真我的艰难。有些事可以妥协，有些事却无法勉强，如爱情。即使如景修般结婚生子，终不是长久之计。正如泰燮所言，最无法忍受的，不是别的，而是不只欺骗别人，更要欺骗自己。没有比自我否定更悲哀的事实。
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* O8 ]! e4 j q% F8 a/ V 泰燮与景修就不能忠于自我，抛下一切私奔出国吗？代价太大了！事业，家人，朋友，身份，肯定与认同……因爱情失去全部，一切都要重头再来。爱情在人的一生中最重要吗？值得付出全部也要坚守到底吗?或许，在梦幻的言情剧里答案是肯定的，但在现实生活中，最不容易守住，最容易被抛弃的就是爱情的真心！5 I+ @) N+ m! Q
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人生在世，可以失去爱情，却不能只有爱情！6 @/ b8 ]; I/ K( `
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景修向家人抗争只为与泰燮在一起吗？在我看来不是！他的最终目的是重新获得家人的认同与肯定，接受他的与众不同。在韩国这样保守的国家，要做到不在意他人的眼光，社会的眼光，世俗的眼光几乎不可能。人有了突破伦常之举，将会面临几近窒息的社会压力。当压力成为干扰，便会渗透到生活的方方面面。或许景修可以不在意，但景修的家人甘愿为了他的“错误”付出如此沉重的代价吗？这不只是对景修的考验，更是对景修家人的考验。
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7 p- @7 ?. q% A. w( T- `* l 这周的《人生》虽对泰燮与景修的爱情着墨不多，却丝毫无损于彼此爱意的浓烈。当全世界与自己为敌时，爱人的一声安慰，一个拥抱，一份分担更显珍贵。“我想你”，“即使最后被抛弃也没关系”……爱情有时会胜却人间无数！2 V5 k; F% _/ r& x
9 R9 [- k, K/ q/ F 爱情需要礼节，感情无法勉强。明知泰燮不爱自己，彩英仍按自己的方式追求“幸福”。是爱情吗？我要打上问号！真正爱一个人，就应体谅对方的感受，尊重对方的选择，甘愿为了对方的幸福无私付出。即便对待别人，也应懂得尊重的礼节，何况是对心爱之人。不尊重泰燮的彩英是自私的，她只在意自己的感受与幸福。还不懂得爱情真义的她，认为爱情便是占有。不懂尊重，不会付出的彩英，无法收获真正的幸福！% `' [: F8 d0 R
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PS，
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! Q+ Y6 h% _; u4 L: Y% l/ _( C. t5 H 编导在预告中巧妙运用剪辑留下故事悬念，爆点。第6集片尾预告里，楚蓉对景修的笑容与眼神引发观众无数猜想。我就不凑热闹了~~~~~
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[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-10 01:56 编辑 ] |
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发表于 2010-4-4 23:12
