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发表于 2010-5-25 13:26
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* f- G O0 g4 l, u9 e W- o济州岛日记2 d* L5 e! r4 p' ]3 I9 p/ T9 n& G
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+ E4 u* F- H& j% C& I6 S- k 没有什么事是理所当然的，例如……爱！
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5 M9 z: v( C7 F" y0 S% s 人与人的不同，让这个世界精彩纷呈，却也纷争不断。对比泰燮父母对泰燮同性恋身份的态度，景修父母真的如此势利不堪吗？景修父母与景修矛盾的激化，真应怪罪于景修父母的个人问题吗？看似编剧探讨的是世俗对同性恋人群的社会问题，实际却是更广泛，更深层的经济、社会问题。
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请注意，对比景修的家庭与泰燮的家庭，无法脱离两个家庭所处的社会环境：一个在首尔，至少是有家底，拥有一定社会地位的中产阶级家庭；一个是在济州岛，小康自足的普通家境。( U2 n5 T, `- Z$ c/ y1 I7 ^9 v, O R
- e2 K9 f( w. x7 @8 m3 y( e3 K 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑， 别看老马的这些哲学理论与我们普通人而言距离遥远，若论很多具体问题，却必须正视这个普适规律。+ f2 N8 R6 X8 w- w- E7 k
8 Q% I$ N) Z r/ w9 a8 X 首尔作为韩国首都，国家经济中心，整体经济实力，居民生活水平居于韩国其他地区之首。分工细致的资本主义经济模式改变了过去以家庭为单位的自然经济模式，它潜移默化地影响了人与人的关系，人的价值观念。以往的感情维系纽带，悄然被现实利益，经济趋导所冲淡，乃至被取代。往往越是名利高置者，越是为现实名利价值观主导。
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再看《人生》一剧对济州岛居民生活状态的展示，果园，农场，以家庭为单位的休闲产业模式，即使有现代化管理模式下的度假村，却无法改变济州岛以传统经济模式为主的经济生态。济州岛相对独立的地理位置，为岛上居民保留传统民风提供了有利条件。淳朴，善良，热情，好客，重情，讲义……看似落后于首尔的经济水平，生活水准，实则养育了一方可爱的济州岛居民。5 ?+ V5 l& T# O# Z
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重情义，爱吾所爱，不加杂质的真心，这笔金子般宝贵的财富，已在样样领先的首尔遗失。
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8 `. F; [+ e- s. i- ?/ w) @ 任何事不是没有缘由的，人生观，价值观也是如此。如果说，景修家人的价值观功利化，那么，泰燮家人的价值观就是人本化。名利，地位，财富……这些外在之物的得到与失去，无法与人的得到与失去相匹敌。因为外在之物的价值不能与人的感情，人的价值比较，它是不该物化的，是不能用任何财富量化换得的。一切（名利、地位、财富）源自人，这就是回归人的真义所在。编剧通过景修家人与泰燮家人的对比，希望大城市居民重新审视自身存在的问题，学习该学习的，检讨该检讨的，找回已迷失的。( P7 ~" w! {& v( M% H3 V9 D
$ J9 v' {& c" m" \5 O4 ] 人，才是最重要的！情义，才是无价的！
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% `5 F- u2 v6 W- J 当然，因地域而带来的价值观的不同，不宜一刀切。就像济州岛上也有功利性价值观的居民（例如炳泰的几位小妈）一样，首尔也有重情义的百姓。但是，就主体民风来论，还是其来有自的。# f- w, d# E+ m$ u l* ^/ v8 M0 G
1 p) ^7 e" k6 z" R- m& E 看问题不能只看表象。楚蓉的鱼塘政策，时尚前卫的爱好、打扮，并不意味她的虚荣浅薄。相反，楚蓉是个聪明，体贴，善良的好女孩。对母亲分派家务的任劳任怨，忙前忙后；对金钱挂帅的追求者的反感、不屑；即使对景修心动，却因为心疼哥哥的处境而无暇顾及自身感受与需要，贴心地安慰哥哥，帮助哥哥瞒住家人。我们以为老幺该有的娇惯、不懂事，在楚蓉身上消失无踪。这一刻，楚蓉展现出与年龄不相符的成熟与懂事。
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2 b, g& O% j* t5 G% @& O 很喜欢浩燮对妍珠的不自在的理所当然的答复：我这样有什么不对吗？发自心底想对一个人好，不求回报的对这个人付出，不想虚伪地掩饰自己的真心，何况是颗掩饰不住的真心。是的，浩燮是个单纯的男孩。他的不成熟在我眼中甚是可爱。按说，一个男人若有一定感情阅历，就该想到自己的过度关心会成为女方的负担。我想，浩燮是没这方面经验，所以，他没考虑这个问题。正因看到浩燮无法掩饰的真心，正因不忍伤害这样纯真的浩燮，妍珠妥协了。谁说只有女人以柔克刚，在浩燮与妍珠之间，浩燮成为以柔克刚的一方。
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/ K) ` B1 t7 m* R) }2 Z7 v' }+ x- f3 s 泰燮也是济州岛人，他的本质决定了他对景修母亲的应对：伤害自己可以，我能忍受，却不能伤害自己的家人，伤害的始作俑者是他自己更不可以。可惜，这次伤害的引信就是他自己，这个事实足以让泰燮将自己打入地狱。因自己的不同而自卑，又因自卑而孤独，它们却在家人的价值面前微不足道。泰燮懦弱吗？一点都不！他只在最关键的问题，最在意的人发挥本我的坚持与勇气。其他的一切，与他而言，是可以忍受的，可以妥协的。 o$ W, k# J/ |. `8 c
- F4 Z$ n$ Z7 e1 b 泰燮首次发怒了，真正地崩溃了，因为景修、自己、景修的母亲触碰了他的底线——家人。这时的他没法顾及景修的感受，因为他连自己的感受都抛却了。景修母亲的威胁，景修的紧逼，直至被楚蓉发现，无论如何阻止，还是伤害到心爱的家人（泰燮自认伤害到楚蓉），而伤害楚蓉的“坏蛋”，就是他自己（在泰燮看来）。与其说，泰燮是对景修发火，不如说，他在对自己生气——自责！9 V7 r3 T7 w8 c' J3 a8 U% M% i
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楚蓉的关怀，安慰，担忧，既让泰燮感动，更让他自责。在泰燮看来，他对家人一直以来的隐瞒，让自己成了卑劣之人，现在还祸及楚蓉。虽是楚蓉主动提出隐瞒真相，却无法改变他让楚蓉变“卑鄙”的事实。作为长孙，作为儿子，作为大哥，这一切本不该让妹妹承担。为了保护家人，为了尽到对家人的责任，为了对得起楚蓉的付出，泰燮决定坦诚，而这份坦诚的勇气，不是景修母亲，景修给他的，而是妹妹楚蓉。楚蓉给了泰燮自信，让他对家人的信心。他不该怀疑自己，更不该怀疑家人对他的爱的包容度。楚蓉这个幺妹尚且如此，何况作为长辈的父母对儿子的爱！
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泰燮很了解自己的家人。他亲口告诉了敏财，因为敏财的坚强自立，成熟识大体。这一刻，我们不该再怀疑这对继母子对彼此的爱。为何泰燮不第一个告诉父亲？答案就在他对敏财所说的“因为母亲坚强”。是呀，敏财是父亲的主心骨，是父亲的心灵支柱，事实真相由敏财转告炳泰，对父亲而言，这是最好的知道真相的途径：父亲在受到打击与伤害的同时，能及时由母亲予以宽慰、温暖、鼓励、给予父亲面对往后事态的勇气。
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% H: k( V4 @( @' V6 } 泰燮的幸福，他理当加倍珍惜，因为它不是理所当然的，不是每个人都有那个福分拥有的！
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P1 b! a5 F+ W 所谓的父母，是什么？0 e7 w( R; ~" J3 ~- F: A
; P9 ^0 @6 r( I8 j3 A# \8 G 赐予子女生命，给了人生存于世的前提与基础。可是，不是所有父母都有机会，有能力，甚至有意识到自己对子女的养育之责。说到养育，也存在养育方式的问题，这不只是吃饱穿暖的物质问题，更有起到潜移默化作用的价值取向、思想观念问题。有一种说法，子女就是父母生命的延续。因此，不难理解父母对子女的期望，希望子女能实现自己无法实现的梦想，希望子女能过自己曾想拥有的人生。且不论拥有最好的高目标，至少也要过个为世俗肯定的正面人生。# `8 ?' J7 N; |
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对景修父母而言，富足的生活，所处环境的生存法则让他们迷失在对利益、名利的追逐中。他们渐渐不知如何付出真心，爱人方式也因物化价值观而披上功力外衣。可是，人毕竟是感情的动物，人的价值，人的感情……一切与人有关的事物都被物化衡量、评断、取舍，只会拉远人的距离，破坏人的关系、伤害人的感情。景修与家人的剑拔弩张，水火不容，甚至毁灭性地极端伤害彼此，就是最佳明证。何时，他们才能看到人的价值、感情的无价？难道，他们真要等到失去儿子、甚至失去儿子的生命才去追悔莫及吗？活着，才是最重要的！
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6 l# y6 D* v2 f* I& y, W 泰燮父母对子女的期望质朴无暇，总是体谅子女的处境与感受，分担子女的辛酸与痛苦，关怀子女的人生幸福。平凡，就是最大的幸福，不是所有人都能领会的真义。* Z% l/ F3 m% S8 i( Z1 R
9 C, u2 L9 j) @! r% H0 J 敏财与炳泰对泰燮性向的第一反应耐人寻味。
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敏财下意识地将责任归咎于自己做得不好，这符合她一贯的思维模式——继母，担心自己对继子做的不够好，付出的不够多。泰燮的否定，既让敏财安心，又让她更加心疼继子所受的苦。为他人着想，即使对方没告知，也能察觉，并能感同身受，予以最合适的感情表达，这就是我对敏财的喜爱之处。因此，敏财在告诉炳泰真相，做好安慰工作后，指导炳泰正确对待泰燮的态度——体谅泰燮的辛苦，不要责怪泰燮，给予泰燮关怀。
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6 J' T! }% Z& q& g/ c! Z( ` 敏财很聪明，早从泰燮的坦白中便察觉到他喜欢的人是景修。可是，她却不动声色地装糊涂，因为体贴泰燮的感受——若让泰燮知道她已知晓景修的情人身份，必会加剧泰燮的痛苦与不安，让泰燮还要担忧景修在泰燮父母那里的处境。敏财没告诉炳泰景修就是泰燮的爱人的事实，同样因为体贴炳泰。人的承受力是有限的，何况是在同一时间。炳泰毕竟不比敏财，作为泰燮的亲生父亲，若是知道景修的身份，必然无法自在地应对景修，这将加重敏感的泰燮的心理负担。不得不说，敏财不只坚强，更是体贴细心、顾虑周全。8 U- Z: U, Z& U. E- t( n
; _* r6 e: S+ f" A& ]9 z 炳泰是位慈父，用温和圆融的方式爱护家人。听到泰燮同性恋身份的第一时间，愤怒地说出“是哪个混蛋诋毁泰燮”。可见 ，他对同性恋持否定、不认同的态度。至少，在炳泰的价值观来说，同性恋为世俗否定，是不名誉的身份标签。可是事涉儿子，炳泰马上检讨自己对同性恋的歧视、不公正态度，因为推己及人。正因世俗有他之前对同性恋的观念，才让儿子这样无辜的人辛苦地生存于世。/ J; K7 M+ L- Y
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“泰燮该怎么办？他要怎样在社会上生活？”这是父亲对儿子最纯粹的爱，对儿子最现实的担忧。明知儿子坦诚真实性向，意味着他已无法回头，无法改变自己，却还奢望从儿子口中得到扭转人生路线的可能，因为往后儿子的辛苦是这位父亲不忍心面对的。最终，他尊重了儿子的选择，正视了这个在世俗看来致命的缺陷。
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敏财与炳泰对于泰燮的性向问题，选择了面对、包容、分担。这是父母对子女最纯粹、无私的爱。
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7 U2 |6 }6 C6 A3 }; I3 t 对比景修父母，我们清楚地知道，泰燮父母做出这样的决定多么不容易。因此，不只是泰燮，就是我们每个为人子女者，都该向这样的父母致敬！: \+ e& I8 h0 W
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发表于 2010-5-3 19:15
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