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发表于 2010-1-11 15:12
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完结篇序言
徐罗伐的天空
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; O! D0 ~( e' k( u( K ★阙川
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$ [4 Z$ X, Q8 s 阙川之星，护卫双生开阳。 R+ M8 _ t( ^0 ?+ o1 e" I; e
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从天明公主，到德曼公主，再到善德女王，勾勒出阙川的护卫轨迹。
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# O& A: T, p7 H9 c$ M% v/ v 职责重于泰山，是阙川的人生信条。
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不认可龙华香徒，源于其不济的能力，无能之人必将不堪花郎之责。荣耀意味付出，它靠实力、鲜血与承担共同铸造，因此，龙华香徒必须用实力证明他们配得上花郎美名。阙川用花郎使命证明他的个人价值，用花郎荣耀肯定他的个人价值。为了证明，为了肯定，他将职责摆在第一位。
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职责重压下的个人生命轻如鸿毛。阙川在战场上处决伤兵，英勇杀敌，既为国家利益与战事全局，更因职责信条。职责的坚守，阙川一视同仁。以身作则的阙川，身先士卒，奋勇杀敌，无法杀敌便自请处决。职责之重，让阙川无法原谅护卫天明公主不力的自己——以死谢罪。赴死前的阙川想的还是职责——要求彻查天明公主之死。1 V9 [9 \. d/ P0 B
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无私心私欲的阙川是真正的花郎。
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正直的阙川坚守道义。道义是阙川的是非准则与行为底线。对用行动证明自己的龙华香徒，阙川坦然认同，甚而主动维护。郎徒德曼的救命之恩，阙川铭记于心并用行动予以回报。道义让阙川没有私心。当其他花郎嫉妒地出言讽刺庾信时，阙川真心祝贺庾信担任慰天祭花郎。当美室利用天启驱赶伽倻移民时，阙川无视灾祸恫吓为伽倻百姓仗义执言。当薛原用严酷刑罚屈打阙川时，阙川忍受身体折磨坚持真相。坚守道义的阙川不懂权谋，不玩权谋。道义支撑着忠诚，并因此成为阙川的力量源泉。9 m6 M( G8 s" Q" u% b; a
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阙川忠诚地择善固执。战场上的阙川因为郎徒德曼而首次违背其长期坚持的花郎处决规定；郎妆赴死的阙川因为公主德曼而选择忍辱活着以期实现正义；坚持神权的阙川因为公主德曼而放弃陈旧理念选择信任公主；政治先行的阙川因为女王善德而正视体谅德曼的个人需要。作为阙川主人的德曼公主/善德女王 ，用信念、希望、能力、见识、人格一步步地改变、壮大着阙川。这样的阙川变通而不古板。愿意改变、愿意成长的阙川紧跟主人步伐真正尽职地做着女王护卫。
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阙川不愚忠地忠诚。阙川曾说过，主人是花郎的天，郎徒是花郎的地。对待天，阙川没有愚昧地一味服从。耿直的阙川敢于质疑主人，让其真正地有价值。追问乙祭大等任务真相，进言德曼公主紧握神权，劝言善德女王留下庾信……虽然他的想法不都正确，却让自己在主人面前拥有特别位置，得到政治存在感，获得政治进步先机。它让阙川在女王三剑客（庾信、毗昙和阙川，从入宫前即辅佐德曼踏足政治，最终完成善德女王时代）中真正地占有一席之地。
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- O3 i0 s4 S/ X$ y 在其位，谋其责。国家是阙川始终并最终忠诚的目标。道义是阙川的政治抉择传感器、风向标。国家利益与道义准则决定阙川的政治立场——不属于任何政治派别。政治派别必然涉及政治利益、政治私欲。阙川，以己为准，不涉私利。“己”，即个人道义与是非标准，它与国家利益挂钩，最终成就政治上成功的阙川。& ~, R1 Z) h" S. y1 `: T
' C% B' V% Y* Y9 Q/ Q# u 希望丰富着阙川的政治信念。
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& v" u' B4 Z( @7 [, T 花郎时期的阙川，以花郎精神作政治希望，不知政治方向。天明之死让阙川加入德曼派并最终成为善德三剑客之一。其政治抉择源于职责与道义。美室派处理双生问题的政治手段，自己承担保护职责却未尽保护使命，以及无力又残酷的政治现实，让阙川选择接受德曼公主给与的政治希望——强化王权。辅佐德曼公主期间，德曼公主不凡的政治远见、政治胆识、政治胸襟和政治手段吸引感染着阙川，让他看到国家发展的希望与力量。善德女王时期的阙川，彻底地信任追随女王，相信女王能够让他成长，让百姓幸福，让国家强大。女王给了阙川最幸福的政治梦想 。这样的女王，在阙川眼中，已与国家融为一体。效忠国家即效忠女王。阙川用余生继续做女王的侍卫府令。 4 i2 |- o: K) T( q1 M' R
' D1 O3 p& ?; {# l 阙川社会性的一面——豪族势力。任何个人都是社会一员，人的社会身份决定个人立场利益，立场利益又决定人的选择判断。阙川的社会性，表现为他所代表的豪族势力，它贯穿阙川政治的一生。
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花郎时期的阙川对美室驱逐伽倻移民的做法持否定立场，除因其正直个性外，还因涉及豪族势力政治利益。真平王时期，贵族势力极度膨胀，不只削弱王权，更剥夺了原本属于平民、伽倻、豪族等势力的政治利益，导致贵族以外的其他势力实力越来越弱，贵族势力实力越来越强。王室、平民、伽倻和豪族势力实质已然结为利益共同体。驱逐伽倻移民，只会让贵族更加得势，却极大削弱以王权为代表的包括豪族势力在内的利益共同体的实力。6 G+ @, I& L9 ]9 T9 S8 R, x
* ?# W: M% s j J% V2 x9 X! N ~ 德曼公主时期，阙川选择加入德曼派，除因认同公主的施政理念与政治手段外，更因公主让他看到王权强化贵权弱化的希望。这是作为利益共同体一员的豪族势力所乐见的。贵权弱化王权强化，必然能为豪族势力腾出足够政治权力空间，不仅帮其打牢政治根基，更可趁势壮大自身政治实力，成为能够分享国家资源与拥有一定政治话语权的重要政治势力。
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女王时期的阙川却与王权保持了一定距离——独立于任何政治派别，既不属于以毗昙为代表的贵族派，也不属于以春秋为代表的王室派，更不属于以庾信为代表的伽倻派。这种与王权的距离感在对比了以庾信为代表的伽倻势力后表现地尤为明显。这是因为，伽倻势力属于外来政治势力，新罗统治者短期内无法消除对外来势力的政治戒心，这决定了伽倻必须在新罗找到足够强大的政治保护伞，并将自我利益与新罗国家利益紧密联系起来，以此保障自我生存甚至壮大。豪族势力是新罗本土政治势力，这让其比伽倻势力有了先天政治优势，只是在美室时期处于权力弱势而已。无论是贵权过度强大，还是王权过度强化，对豪族势力而言，都是不利的。善德女王时期的王权比美室时期有了极大强化，此时的豪族势力选择政治中立，不只有利于增强其在王权与贵权争斗中的重要性，更有利于最大化自身政治实力。就阙川个人而言，他更倾向王权，这源于其对王权代表的女王和庾信的认同与信任，这种个人选择更体现于他对晚年生活的安排——关注庾信三韩统一之战，以及隐居守卫善德女王皇陵。1 G6 X* n1 r* n1 v/ I$ O3 k+ \
/ S( c1 p6 a! w' V0 X 阙川是《善德女王》中少有的不宿命，不悲剧并且善始善终的，这和阙川本人个性，以及其所代表的豪族势力所处的政治地位、政治环境有关。阙川极度认同新罗现有的政治体制、社会规范和道德准则，并以此为标准严格要求自我。其所代表的政治势力，不自觉地站在王权一方，符合国家政治利益，走在与时代相同方向的路上——王权强化的中央集权。它既让阙川得到个人幸福，更让阙川获得政治成功。
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阙川的政治与人生，彻底地圆满。 . k4 y6 \* L* T2 d" D/ X4 T1 F
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* z) j7 Q0 [) r; F, w" j4 l[ 本帖最后由 ulysess2009 于 2010-4-7 03:19 编辑 ] |
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发表于 2009-12-28 15:51
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